آچر، نومبر 8، 2026
مون کي ڊپ آهي ته متان، جيئن نانگ پنهنجي چالاڪيءَ سان حوا کي ڀُلائي وڌو هو، تيئن توهان جا ذهن به ان سادگيءَ کان ڀٽڪي نه پون جيڪا مسيح ۾ آهي.۔
“I fear, lest by any means, as the serpent beguiled Eve through his subtilty, so your minds should be corrupted from the simplicity that is in Christ.”
27 خدا انسان کي پنهنجي صورت تي پيدا ڪيو؛ خدا جي صورت تي ئي هن کيس پيدا ڪيو؛ مرد ۽ عورت ڪري هن انهن کي پيدا ڪيو.
28 ۽ خدا انهن کي برڪت ڏني ۽ چيو ته وڌو، ڦلو، ڌرتيءَ کي آباد ڪريو ۽ ان تي اختيار حاصل ڪريو؛ ۽ سمنڊ جي مڇين، هوا جي پکين ۽ ڌرتيءَ تي هلندڙ هر جاندار تي حڪومت ڪريو.
29 ۽ خدا چيو ته ڏسو، مون توهان کي سڄي ڌرتيءَ تي موجود ٻج ڏيندڙ هر ٻوٽو ۽ هر اهو وڻ ڏنو آهي جنهن ۾ ٻج وارو ميوو هجي؛ اهو توهان جي خوراڪ هوندو.
30 ۽ ڌرتيءَ جي هر جانور، هوا جي هر پکي ۽ ڌرتيءَ تي رڙهندڙ هر ان شيءِ لاءِ جنهن ۾ ساهه آهي، مون هر سائو ٻوٽو خوراڪ طور ڏنو آهي؛“ ۽ ائين ئي ٿيو.
31 ۽ خدا پنهنجي ٺاهيل هر شيءِ کي ڏٺو، ۽ ڏسو، اها تمام سٺي هئي.
27. God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them.
28. And God blessed them, and God said unto them, Be fruitful, and multiply, and replenish the earth, and subdue it: and have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over every living thing that moveth upon the earth.
29. And God said, Behold, I have given you every herb bearing seed, which is upon the face of all the earth, and every tree, in the which is the fruit of a tree yielding seed; to you it shall be for meat.
30. And to every beast of the earth, and to every fowl of the air, and to every thing that creepeth upon the earth, wherein there is life, I have given every green herb for meat: and it was so.
31. And God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good.
سبق جو خطبو
1 هاڻي نانگ ميدان جي سڀني جانورن کان وڌيڪ چالاڪ هو، جن کي خداوند خدا پيدا ڪيو هو. ان عورت کي چيو تہ ڇا خدا واقعي ائين چيو آهي تہ توهان باغ جي ڪنهن بہ وڻ جو ميوو نہ کائو؟
2 عورت نانگ کي چيو تہ اسان باغ جي وڻن جو ميوو کائي سگهون ٿا:
3 پر باغ جي وچ ۾ جيڪو وڻ آهي، ان جي ميوي بابت خدا چيو آهي تہ توهان نہ ان کي کائو ۽ نہ ئي ان کي ڇُهيو، متان مري وڃو.
4 نانگ عورت کي چيو تہ توهان هرگز نہ مرندؤ.
5 ڇاڪاڻ تہ خدا ڄاڻي ٿو تہ جنهن ڏينهن توهان ان مان کائيندؤ، توهان جون اکيون کلي پونديون ۽ توهان خدا وانگر ٿي پوندؤ، جيڪي چڱائي ۽ برائي کي ڄاڻن ٿا.
6 ۽ جڏهن عورت ڏٺو تہ اهو وڻ کائڻ لاءِ سٺو ۽ اکين کي وڻندڙ هو، ۽ عقل حاصل ڪرڻ لاءِ ان جي خواهش ڪرڻ گهرجي، تہ هن ان جو ميوو ورتو ۽ کاڌو؛ ۽ پنهنجي مڙس کي بہ ڏنائين جيڪو ساڻس گڏ هو، ۽ هن بہ کاڌو.
7 ۽ انهن ٻنهي جون اکيون کلي پيون ۽ انهن کي خبر پئي تہ اهي اگھاڙا هئا؛ تنهنڪري هنن انجير جا پن ڳنڍي پنهنجي لاءِ لنگوٽيون ٺاهيون.
8 ۽ هنن ڏينهن جي ٿڌي وقت ۾ خداوند خدا جو آواز ٻڌو جيڪو باغ ۾ گهمي رهيو هو؛ ۽ آدم ۽ سندس زال باغ جي وڻن جي وچ ۾ خداوند خدا جي حضور کان لڪي ويا.
9 ۽ خداوند خدا آدم کي سڏيو ۽ چيائينس تہ تون ڪٿي آهين؟
10 هن چيو تہ مون باغ ۾ تنهنجو آواز ٻڌو ۽ ڊڄي ويس، ڇاڪاڻ تہ مان اگھاڙو هئس؛ تنهنڪري مان لڪي ويس.
11 خدا چيو تہ توهان کي ڪنهن ٻڌايو تہ توهان اگھاڙا آهيو؟ ڇا توهان ان وڻ مان کاڌو آهي جنهن بابت مون توهان کي حڪم ڏنو هو تہ نہ کائجو؟
12 ان ماڻهوءَ چيو تہ جنهن عورت کي تو مون سان گڏ رهڻ لاءِ ڏنو هو، ان ئي مون کي ان وڻ جو ميوو ڏنو ۽ مون کاڌو.
13 ۽ خداوند خدا ان عورت کي چيو تہ تہان هي ڇا ڪيو آهي؟ ۽ عورت چيو تہ سَپ مون کي ڌوڪو ڏنو ۽ مون کاڌو.
14 ۽ خداوند خدا ان سَپ کي چيو تہ ڇاڪاڻ تہ تو ائين ڪيو آهي، ان ڪري تون سڀني ڌڻن ۽ ميدان جي هر جانور کان وڌيڪ لعنتي آهين؛
16 عورت کي هن چيو تہ مان تنهنجي ڏک ۽ حمل کي تمام گهڻو وڌائيندس؛ تون ڏک سان ٻارن کي جنم ڏيندينءَ؛ ۽ تنهنجي خواهش پنهنجي مڙس ڏانهن هوندي، ۽ هو تو تي حڪومت ڪندو.
17 ۽ آدم کي هن چيو تہ ڇاڪاڻ تہ تو پنهنجي زال جي ڳالهه مڃي، ۽ ان وڻ مان کاڌو جنهن بابت مون تو کي حڪم ڏنو هو تہ ان مان نہ کائجانءِ: تنهنجي ڪري زمين لعنتي ٿي وئي آهي؛ پنهنجي زندگيءَ جي سڀني ڏينهن ۾ تون ڏک سان ان مان کائيندين؛
20 ۽ آدم پنهنجي زال جو نالو حوا رکيو؛ ڇاڪاڻ تہ هوءَ سڀني جيئندڙن جي ماءُ هئي.
1 Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the Lord God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of every tree of the garden?
2 And the woman said unto the serpent, We may eat of the fruit of the trees of the garden:
3 But of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God hath said, Ye shall not eat of it, neither shall ye touch it, lest ye die.
4 And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die.
5 For God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as gods, knowing good and evil.
6 And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto her husband with her; and he did eat.
7 And the eyes of them both were opened, and they knew that they were naked; and they sewed fig leaves together, and made themselves aprons.
8 And they heard the voice of the Lord God walking in the garden in the cool of the day: and Adam and his wife hid themselves from the presence of the Lord God amongst the trees of the garden.
9 And the Lord God called unto Adam, and said unto him, Where art thou?
10 And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.
11 And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou shouldest not eat?
12 And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.
13 And the Lord God said unto the woman, What is this that thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me, and I did eat.
14 And the Lord God said unto the serpent, Because thou hast done this, thou art cursed above all cattle, and above every beast of the field;
16 Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee.
17 And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it: cursed is the ground for thy sake; in sorrow shalt thou eat of it all the days of thy life;
20 And Adam called his wife’s name Eve; because she was the mother of all living.
25 ۽ هڪ عورت، جنهن کي ٻارهن سالن کان رت وهڻ جي بيماري هئي،
26 ۽ جنهن ڪيترن ئي طبيبن کان گهڻيون تڪليفون سٺيون هيون ۽ پنهنجو سمورو مال خرچ ڪري ڇڏيو هو، پر کيس ڪو به فائدو نه ٿيو هو، بلڪه سندس حالت وڌيڪ خراب ٿي وئي هئي،
27 جڏهن هن عيسيٰ بابت ٻڌو ته هوءَ ماڻهن جي ميڙ ۾ پويان کان آئي ۽ سندس پوشاڪ کي ڇهيو.
28 ڇاڪاڻ ته هن چيو هو تہ جيڪڏهن مان رڳو سندس ڪپڙن کي ئي ڇهنديس تہ ڇٽي پوندس.
29 ۽ فوراً سندس رت وهڻ بند ٿي ويو؛ ۽ هن پنهنجي جسم ۾ محسوس ڪيو تہ هوءَ ان بيماريءَ مان ڇٽي پئي آهي.
34 ۽ هن ان عورت کي چيو تہ ڌيءَ، تنهنجي ايمان توکي ڇٽائي ڇڏيو آهي؛
25 And a certain woman, which had an issue of blood twelve years,
26 And had suffered many things of many physicians, and had spent all that she had, and was nothing bettered, but rather grew worse,
27 When she had heard of Jesus, came in the press behind, and touched his garment.
28 For she said, If I may touch but his clothes, I shall be whole.
29 And straightway the fountain of her blood was dried up; and she felt in her body that she was healed of that plague.
34 And he said unto her, Daughter, thy faith hath made thee whole;
1 عيسيٰ زيتون جي جبل ڏانهن ويو.
2 ۽ صبح جو سوير هو ٻيهر هيڪل ۾ آيو، ۽ سڀ ماڻهو وٽس آيا؛ ۽ هو ويهي رهيو ۽ انهن کي تعليم ڏنائين.
3 شريعت جا عالم ۽ فريسي هڪ عورت کي وٽس وٺي آيا جنهن کي زنا ڪندي پڪڙيو ويو هو؛ ۽ جڏهن هنن ان کي وچ ۾ بيهاريو،
4 ته هنن چيو: اي استاد، هيءَ عورت زنا ڪندي، بلڪل ان عمل دوران پڪڙي وئي آهي.
5 هاڻي موسى شريعت ۾ اسان کي حڪم ڏنو آهي ته اهڙي عورت کي پٿر هڻي ماريو وڃي: پر تون ڇا ٿو چوين؟
6 هنن ائين چيو ته جيئن کيس آزمائين ۽ مٿس الزام لڳائڻ جو موقعو حاصل ڪن. پر عيسيٰ هيٺ جهڪيو ۽ پنهنجي آڱر سان زمين تي لکڻ لڳو، ڄڻ ته هن انهن جي ڳالهه ٻڌي ئي نه هجي.
7 پر جڏهن اهي کانئس مسلسل پڇندا رهيا، ته هو سڌو ٿي بيٺو ۽ کين چيائين: توهان مان جيڪو گناهه کان پاڪ آهي، سو ئي پهريان ان تي پٿر هڻي.
8 ۽ هو وري هيٺ جهڪيو ۽ زمين تي لکڻ لڳو.
9 ۽ جن اها ڳالهه ٻڌي، سي پنهنجي ضمير جي ملامت سبب هڪ هڪ ڪري نڪري ويا؛ شروعات سڀ کان وڏي عمر واري کان ٿي ۽ آخر تائين سڀ هليا ويا. پوءِ عيسيٰ اڪيلو رهجي ويو ۽ اها عورت وچ ۾ بيٺل هئي.
10 جڏهن عيسيٰ مٿي اٿيو ۽ ان عورت کان سواءِ ڪنهن ٻئي کي نه ڏٺائين، ته هن ان عورت کي چيو: اي عورت، تو تي الزام لڳائڻ وارا ڪٿي آهن؟ ڇا ڪنهن به تو کي ڏوهاري نه ٺهرايو؟
11 هن چيو: ڪنهن به نه، اي خداوند. ۽ عيسيٰ ان کي چيو: نه ئي مان تو کي ڏوهاري ٿو ٺهرايان: وڃ، ۽ وري گناهه نه ڪر.
12 پوءِ عيسيٰ وري انهن سان مخاطب ٿيو ۽ چيائين: مان دنيا جو نور آهيان: جيڪو منهنجي پيروي ڪري ٿو، سو اونداهيءَ ۾ نه هلندو، پر ان کي زندگيءَ جو نور ملندو.
1 Jesus went unto the mount of Olives.
2 And early in the morning he came again into the temple, and all the people came unto him; and he sat down, and taught them.
3 And the scribes and Pharisees brought unto him a woman taken in adultery; and when they had set her in the midst,
4 They say unto him, Master, this woman was taken in adultery, in the very act.
5 Now Moses in the law commanded us, that such should be stoned: but what sayest thou?
6 This they said, tempting him, that they might have to accuse him. But Jesus stooped down, and with his finger wrote on the ground, as though he heard them not.
7 So when they continued asking him, he lifted up himself, and said unto them, He that is without sin among you, let him first cast a stone at her.
8 And again he stooped down, and wrote on the ground.
9 And they which heard it, being convicted by their own conscience, went out one by one, beginning at the eldest, even unto the last: and Jesus was left alone, and the woman standing in the midst.
10 When Jesus had lifted up himself, and saw none but the woman, he said unto her, Woman, where are those thine accusers? hath no man condemned thee?
11 She said, No man, Lord. And Jesus said unto her, Neither do I condemn thee: go, and sin no more.
12 Then spake Jesus again unto them, saying, I am the light of the world: he that followeth me shall not walk in darkness, but shall have the light of life.
30 ۽ تون پنهنجي خداوند خدا سان پنهنجي سڄي دل، پنهنجي سڄي جان، پنهنجي سڄي ذهن ۽ پنهنجي سڄي طاقت سان محبت ڪندين؛ هي پهريون حڪم آهي.
31 ۽ ٻيو حڪم ان جهڙو ئي آهي، يعني: تون پنهنجي پاڙيسريءَ سان ائين محبت ڪر جيئن پاڻ سان. انهن کان وڏو ٻيو ڪو به حڪم ناهي.
30 And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength: this is the first commandment.
31 And the second is like, namely this, Thou shalt love thy neighbour as thyself. There is none other commandment greater than these.
16 ڇاڪاڻ ته خدا دنيا سان ايتري ته محبت ڪئي جو هن پنهنجو اڪيلو پٽ بخشي ڇڏيو، ته جيئن هر اهو شخص جيڪو مٿس ايمان آڻي، سو هلاڪ نه ٿئي پر هميشه جي زندگي حاصل ڪري.
16 For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.
خدا انسان کي پنهنجي صورت تي تخليق ڪيو، ته جيئن هو الاهي روح جو عڪس بڻجي سگهي. ان مان اهو نتيجو نڪري ٿو ته انسان هڪ عام اصطلاح آهي؛ جڏهن ته مذڪر، مؤنث ۽ غير جنس انساني تصور آهن. هڪ قديم ٻوليءَ ۾ انسان لاءِ استعمال ٿيندڙ لفظ ذهن جي متبادل طور پڻ ڪم آندو ويندو آهي.
God made man in His own image, to reflect the divine Spirit. It follows that man is a generic term. Masculine, feminine, and neuter genders are human concepts. In one of the ancient languages the word for man is used also as the synonym of mind.
مثالي مرد جو تعلق تخليق، عقل ۽ سچائيءَ سان آهي؛ جڏهن ته مثالي عورت جو تعلق زندگيءَ ۽ محبت سان آهي. الٰهي سائنس ۾ خدا کي مذڪرسمجهڻ جي ڀيٽ ۾ کيس مؤنث سمجهڻ لاءِ وڌيڪ دليل موجود آهن، ڇاڪاڻ ته محبت ئي ذاتِ الٰهيءَ جو سڀ کان واضح تصور فراهم ڪري ٿي.
The ideal man corresponds to creation, to intelligence, and to Truth. The ideal woman corresponds to Life and to Love. In divine Science, we have not as much authority for considering God masculine, as we have for considering Him feminine, for Love imparts the clearest idea of Deity.
مذهبي روايتن جي پراڻن تصويري منظرن ۾ اسان هڪ نانگ کي ڏسندا آهيون جيڪو علم جي وڻ جي چوڌاري ويڙهيل آهي ۽ آدم ۽ حوا سان ڳالهائي رهيو آهي. هي منظر ان نانگ جي ان عمل جي عڪاسي ڪري ٿو جنهن ذريعي هن اسان جي پهرين والدين کي نيڪي ۽ بدي جي ان علم جي ترغيب ڏني، جيڪو روح مان نه پر مادي شين يا بديءَ مان حاصل ٿئي ٿو. اها تصويري عڪاسي اڄ به حقيقت جي عين مطابق آهي، ڇاڪاڻ ته فاني انسان جو عام تصور — جيڪو خدا جي پيدا ڪيل حقيقي انسان جو هڪ مسخ ٿيل يا بگڙيل روپ آهي — انساني علم يا حسي خواهشن جو نتيجو ۽ مادي احساسن جي ئي هڪ شاخ آهي.
جيڪڏهن توهان ڪنهن غلطي يا ڪوڙ کي بي نقاب ڪندا، ته اهو ڪوڙ موٽي توهان تي ئي اثرانداز ٿيندو.
In old Scriptural pictures we see a serpent coiled around the tree of knowledge and speaking to Adam and Eve. This represents the serpent in the act of commending to our first parents the knowledge of good and evil, a knowledge gained from matter, or evil, instead of from Spirit. The portrayal is still graphically accurate, for the common conception of mortal man — a burlesque of God's man — is an outgrowth of human knowledge or sensuality, a mere offshoot of material sense.
Uncover error, and it turns the lie upon you.
غلطيءَ جي تاريخ هڪ خوابي داستان آهي. ان خواب جي ڪا به حقيقت، شعور يا ذهن ناهي؛ تنهنڪري خواب ڏسندڙ ۽ خواب هڪ ئي آهن، ڇاڪاڻ ته انهن مان ڪو به سچو يا حقيقي ناهي.
The history of error is a dream-narrative. The dream has no reality, no intelligence, no mind; therefore the dreamer and dream are one, for neither is true nor real.
لوقا جي انجيل جي ستين باب ۾ بيان ڪيل آهي ته عيسيٰ هڪ ڀيري شمعون نالي هڪ فريسي جو معزز مهمان هو؛ ياد رهي ته هي شمعون، عيسيٰ جي حواري شمعون کان بلڪل مختلف شخص هو. جڏهن اهي طعام ۾ مصروف هئا، ته هڪ غير معمولي واقعو پيش آيو، جنهن ان مشرقي انداز واري دعوتي ماحول ۾ خلل وجهي ڇڏيو. هڪ ”اڻڄاتل عورت“ اتي اچي پهتي. ان ڳالهه جي پرواهه ڪرڻ کان سواءِ ته کيس اهڙي جاءِ ۽ اهڙي سماج ۾ اچڻ جي سخت ممانعت هئي — خاص طور تي ربي جي سخت اصولن تحت، بلڪل ائين ئي جيئن ڪو اڇوتڪنهن اعليٰ ذات واري برهمڻ جي گهر ۾ گهڙي اچي — اها عورت (جنهن کي بعد ۾ مريم مگداليني جي نالي سان سڃاتو ويو) عيسيٰ جي ويجهو آئي.
It is related in the seventh chapter of Luke's Gospel that Jesus was once the honored guest of a certain Pharisee, by name Simon, though he was quite unlike Simon the disciple. While they were at meat, an unusual incident occurred, as if to interrupt the scene of Oriental festivity. A "strange woman" came in. Heedless of the fact that she was debarred from such a place and such society, especially under the stern rules of rabbinical law, as positively as if she were a Hindoo pariah intruding upon the household of a high-caste Brahman, this woman (Mary Magdalene, as she has since been called) approached Jesus.
هن وٽ سنگِ مرمرجو هڪ مرتبان هو جنهن ۾ قيمتي ۽ خوشبودار تيل ڀريل هو — شايد صندل جو تيل، جيڪو اوڀر ۾ عام استعمال ٿيندو آهي. مهر لڳل ان مرتبان کي کوليندي، هن ان تيل سان عيسيٰ جا پير معطر ڪيا ۽ انهن کي پنهنجي ڊگهن وارن سان اگهيو؛ اهي وار سندس ڪلهن تي کليل حالت ۾ پيل هئا، جيئن ان درجي جي عورتن ۾ رواج هو.
ڇا عيسيٰ ان عورت کي ڌڪاريو؟ ڇا هن سندس عقيدت ۽ نياز کي رد ڪيو؟ نه! هن شفقت واري نظر سان ان ڏانهن ڏٺو. ايترو ئي نه، پر هن اهو به ڄاڻي ورتو ته سندس چوڌاري موجود ماڻهو، ۽ خاص طور تي سندس ميزبان، پنهنجي دلين ۾ ڇا سوچي رهيا هئا — يعني اهي حيران هئا ته هڪ پيغمبر هوندي به، اهو عظيم مهمان ان عورت جي بدڪردار حيثيت کي فوري طور تي ڇو نه سڃاڻي سگهيو ۽ کيس هتان هليا وڃڻ جو حڪم ڇو نه ڏنو — اها ڳالهه ڄاڻندي، عيسيٰ هڪ مختصر ڪهاڻي يا تمثيل ذريعي انهن جي سرزنش ڪئي.
...۽ ان کان پوءِ ان عورت کي اهو شاندار اعلان ٻڌايو: "تنهنجا گناهه معاف ڪيا ويا آهن."
...و پس از آن با آن اعلامیه قابل توجه به زن گفت: "گناهان تو بخشیده شد."
She bore an alabaster jar containing costly and fragrant oil, — sandal oil perhaps, which is in such common use in the East. Breaking the sealed jar, she perfumed Jesus' feet with the oil, wiping them with her long hair, which hung loosely about her shoulders, as was customary with women of her grade.
Did Jesus spurn the woman? Did he repel her adoration? No! He regarded her compassionately. Nor was this all. Knowing what those around him were saying in their hearts, especially his host, — that they were wondering why, being a prophet, the exalted guest did not at once detect the woman's immoral status and bid her depart, — knowing this, Jesus rebuked them with a short story or parable.
…following it with that remarkable declaration to the woman, "Thy sins are forgiven."
اچو ته اسان سائنس کي قبول ڪريون، حواسن جي شاهديءَ تي ٻڌل سمورن نظرين کي ڇڏي ڏيون، ۽ اڻپورن نمونن توڙي خيالي آدرشن کان منهن موڙي وٺون؛ ۽ ان جي بدران هڪ خدا ۽ هڪ ذهن کي مڃيون—اهو هڪ اهڙو ذهن جيڪو مڪمل آهي ۽ پاڻ ئي فضيلت جا بهترين نمونا تخليق ڪري ٿو.
خدا جي تخليق ڪيل "مرد ۽ عورت" کي ظاهر ٿيڻ ڏيو.
زندگي، مسيح وانگر، "ڪالهه، اڄ ۽ هميشه هڪجهڙي" رهي ٿي. تنظيم ۽ وقت جو زندگيءَ سان ڪو به واسطو ناهي. توهان چئو ٿا ته ”مون گذريل رات خواب ڏٺو.“ اها ڪيتري نه وڏي غلطي آهي! اهو ”مان“اصل ۾ روح آهي. خدا ڪڏهن به ننڊ نٿو ڪري، ۽ سندس شبيهه ڪڏهن به خواب نٿي ڏسي. فاني انسان ئي اهي ”آدم“ آهن جيڪي خواب ڏسندا آهن.
Let us accept Science, relinquish all theories based on sense-testimony, give up imperfect models and illusive ideals; and so let us have one God, one Mind, and that one perfect, producing His own models of excellence.
Let the "male and female" of God's creating appear.
Life is, like Christ, "the same yesterday, and to-day, and forever." Organization and time have nothing to do with Life. You say, "I dreamed last night." What a mistake is that! The I is Spirit. God never slumbers, and His likeness never dreams. Mortals are the Adam dreamers.
خدا جو انسان، جيڪو روحاني طور تي تخليق ٿيل آهي، سو مادي ۽ فاني ناهي.
انساني اختلافن ۽ تضادن جي بنيادي جڙ "آدم واري خواب" يا ان گهري ننڊ ۾ هئي، جنهن مان اهو وهم پيدا ٿيو ته زندگي ۽ شعور مادي مان ئي وجود ۾ اچن ٿا ۽ مادي ۾ ئي ضم ٿي وڃن ٿا. اها "ڪائنات ئي خدا آهي" واري غلط فڪري اڄ به سچائيءَ جي ابتڙ ڳالهه تي زور ڏيندي چوي ٿي ته "توهان خدا جهڙا ٿي پوندئو"؛ يعني، "مان غلطيءَ کي ايترو ئي حقيقي ۽ ابدي بڻائيندس جيترو سچائي آهي."
God's man, spiritually created, is not material and mortal.
The parent of all human discord was the Adam-dream, the deep sleep, in which originated the delusion that life and intelligence proceeded from and passed into matter. This pantheistic error, or so-called serpent, insists still upon the opposite of Truth, saying, "Ye shall be as gods;" that is, I will make error as real and eternal as Truth.
ڪنواري ماءُ جي پٽ آدم جي علاج کي ظاهر ڪيو؛ ۽ رسول پولس ان جنگ جي وضاحت ڪري ٿو جيڪا هڪ طرف عيسيٰ پاران پيش ڪيل الھي طاقت جي تصور، ۽ ٻئي طرف توانائي سڏجندڙ ان مادي ۽ خيالي ذهنيت جي وچ ۾ آهي، جيڪا روح جي مخالف آهي.
پولس رومين ڏانهن پنهنجي خط ۾ چوي ٿو: "جسماني ذهن خدا جو دشمن آهي؛ ڇاڪاڻ ته اهو خدا جي قانون جي تابع ناهي، ۽ نه ئي ٿي سگهي ٿو. تنهنڪري جيڪي جسم جي تابع آهن، اهي خدا کي خوش نٿا ڪري سگهن. پر توهان جسم ۾ نه، پر روح ۾ آهيو، بشرطيڪ خدا جو روح توهان ۾ رهندڙ هجي."
The Son of the Virgin-mother unfolded the remedy for Adam, or error; and the Apostle Paul explains this warfare between the idea of divine power, which Jesus presented, and mythological material intelligence called energy and opposed to Spirit.
Paul says in his epistle to the Romans: "The carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, neither indeed can be. So then they that are in the flesh cannot please God. But ye are not in the flesh, but in the Spirit, if so be that the spirit of God dwell in you."
اسين عيسائي سائنسدان آهيون، صرف تڏهن جڏهن اسين ڪوڙ تي ڀروسو ڪرڻ ڇڏي ڏيون ٿا ۽ سچ کي سمجهون ٿا. اسين عيسائي سائنسدان نه آهيون جيستائين اسين سڀ ڪجهه مسيح لاءِ نه ڇڏي ڏيون.
جيڪو نيڪي توهان ڪندا آهيو ۽ ان کي ظاهر ڪندا آهيو اهو توهان کي صرف حاصل ٿيندڙ طاقت ڏئي ٿو. برائي طاقت ناهي. اهو طاقت جو مذاق آهي، جيڪو اصل ۾ پنهنجي ڪمزوري کي ظاهر ڪري ٿو ۽ ڪڏهن به نه اڀرڻ لاءِ ڪري ٿو.
We are Christian Scientists, only as we quit our reliance upon that which is false and grasp the true. We are not Christian Scientists until we leave all for Christ.
The good you do and embody gives you the only power obtainable. Evil is not power. It is a mockery of strength, which erelong betrays its weakness and falls, never to rise.
جڏهن عيسيٰ مسيح خدا جي ٻارن جي ڳالهه ڪئي — نه ڪي انسانن جي ٻارن جي — ته هن فرمايو: "خدا جي بادشاهي توهان جي اندر آهي؛" يعني سچائي ۽ محبت ئي حقيقي انسان ۾ حڪمراني ڪن ٿيون، جيڪو ان ڳالهه کي ظاهر ڪري ٿو ته خدا جي صورت تي تخليق ٿيل انسان گناهه کان پاڪ ۽ ابدي آهي.
When speaking of God's children, not the children of men, Jesus said, "The kingdom of God is within you;" that is, Truth and Love reign in the real man, showing that man in God's image is unfallen and eternal.
مادي حيثيت جي روحاني ضد کي سمجهڻ ذريعي—يعني مسيح، يعني سچائي جي راهه وسيلي—انسان الهي سائنس جي ڪنجي سان جنت جا اهي دروازا ٻيهر کوليندو، جن کي انساني عقيدن بند ڪري ڇڏيو هو.
Through discernment of the spiritual opposite of materiality, even the way through Christ, Truth, man will reopen with the key of divine Science the gates of Paradise which human beliefs have closed.
ڏينهن جو فرض
ميري باڪسر ايڊدي طرفان
روزانه دعا
اهو هن چرچ جي هر ميمبر جو فرض هوندو ته هر ڏينهن دعا ڪري: "توهان جي بادشاهي اچي ؛" خدا جي سچائي ، زندگي ، ۽ محبتن جي رھنمائي مون ۾ قائم ڪرڻ ۽ سڀني گناھن کان منھن ڇڏ ۽ شايد توهان جو ڪلام سڀني ماڻهون جي محبت کي متاثر ڪري ، ۽ انهن تي حڪومت ڪري!
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 4
مقصد ۽ عملن لاءِ هڪ قاعدو
نه ئي دشمني ۽ نه ئي صرف ذاتي لگاڳ ، مادر چرچ جي ميمبرن جي مقصدن يا عملن کي متاثر ڪرڻ گهرجي. سائنس ۾ ، خدائي محبت ماڻهو کي ئي اختيار ڪري ٿي ۽ هڪ عيسائي سائنسدان محبت جي مٺي سهولتن جي عڪاسي ڪري ٿو ، گناهه کي هلائڻ ۾ ، سچي برادري ، شفقت ۽ معافي ۾. هن چرچ جا ميمبر روزانه واچ ۽ دعا ڪن ته سڀني براين کان نجات ملي ، پيشنگوئي ڪرڻ ، قضا ڪرڻ ، مذمت ڪرڻ ، صلاح ڏيڻ ، متاثر ٿيڻ يا غلط طريقي سان متاثر ٿيڻ کان.
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 1
فرض جي خبرداري
اهو هن چرچ جي هر فرد جو فرض هوندو ته هُو روزانه جارحيت واري ذهني تجويز جي خلاف پاڻ کي دفاع ڪري ، ۽ خدا جي ، پنهنجي رهبر ۽ ماڻهويت جي لاءِ پنهنجي فرض کي وسارڻ ۽ غفلت ۾ مبتلا نه ڪيو وڃي. هن جي ڪم سان هن جو فيصلو ڪيو ويندو ، - ۽ انصاف ڪيو يا مذمت ڪئي ويندي.
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 6