آچر، آڪٽوبر 18، 2026



مضمون — عيوض جو نظريو

Subject — Doctrine Of Atonement

گولڊن جو متن: متی 28: 20

ڏسو، آءٌ هميشه توهان سان گڏ آهيان، بلڪه دنيا جي پڄاڻيءَ تائين. آمين." —مسيح عيسيٰ۔



Golden Text: Matthew 28 : 20

“Lo, I am with you alway, even unto the end of the world. Amen.”— Christ Jesus








1 اي خداوند، تو مون کي ڳولهيو آهي، ۽ مون کي سڃاتو آهي.

2 تون منهنجي ويهڻ ۽ منهنجي اٿڻ کي ڄاڻين ٿو، تون منهنجي سوچ کي پري کان سمجهين ٿو.

3 تون منهنجي رستي ۽ منهنجي ليٽڻ کي گهيرو ڪرين ٿو، ۽ منهنجي سڀني طريقن کان واقف آهين.

4 اڪاڻ ته منهنجي زبان ۾ هڪ به لفظ ناهي، پر، ڏسو، اي خداوند، تون ان کي مڪمل طور تي ڄاڻين ٿو.

7 مان تنهنجي روح مان ڪيڏانهن وڃان؟ يا مان تنهنجي حضور کان ڪيڏانهن ڀڄندس؟

8 جيڪڏھن مان آسمان ڏانھن چڙھيان، تون اُتي آھين: جيڪڏھن آءٌ پنھنجو بسترو دوزخ ۾ ٺاھيان، ته اُتي تون آھين.

9 جيڪڏهن مان صبح جو پرن کڻان، ۽ سمنڊ جي اونهاري حصن ۾ رهان.

10 اتي به تنھنجو ھٿ مون کي ڏسندو، ۽ تنھنجو ساڄو ھٿ مون کي جھليندو.

Responsive Reading: Psalm 139 : 1-4, 7-10

1.     O Lord, thou hast searched me, and known me.

2.     Thou knowest my downsitting and mine uprising, thou understandest my thought afar off.

3.     Thou compassest my path and my lying down, and art acquainted with all my ways.

4.     For there is not a word in my tongue, but, lo, O Lord, thou knowest it altogether.

7.     Whither shall I go from thy spirit? or whither shall I flee from thy presence?

8.     If I ascend up into heaven, thou art there: if I make my bed in hell, behold, thou art there.

9.     If I take the wings of the morning, and dwell in the uttermost parts of the sea;

10.     Even there shall thy hand lead me, and thy right hand shall hold me.



سبق جو خطبو



بائبل


1 . یسعیاہ 41: 10

10 نه ڊڄ، ڇاڪاڻ ته آءٌ تو سان گڏ آهيان؛ مايوس نه ٿيءُ، ڇاڪاڻ ته آءٌ تنهنجو خدا آهيان؛ آءٌ تو کي طاقت بخشيندس، بلڪ آءٌ تنهنجي مدد ڪندس؛ بلڪ آءٌ پنهنجي صداقت واري ساڄي هٿ سان تو کي سنڀاليندس.

1. Isaiah 41 : 10

10     Fear thou not; for I am with thee: be not dismayed; for I am thy God: I will strengthen thee; yea, I will help thee; yea, I will uphold thee with the right hand of my righteousness.

2 . پیدایش 28: 10-13 (جي طرف:)، 15-19 (جي طرف:)، 20، 21

10 ۽ يعقوب بيرسبع مان نڪري حاران ڏانهن روانو ٿيو.

11 هو هڪ هنڌ پهتو ۽ اتي ئي سڄي رات گذاريائين، ڇاڪاڻ ته سج لهي چڪو هو؛ هن اتان ڪجهه پٿر کڻي پنهنجي مٿي هيٺان رکيا ۽ اتي ئي سمهي پيو.

12 ۽ هن خواب ڏٺو ته زمين تي هڪ ڏاڪڻ رکيل آهي، جنهن جو مٿيون حصو آسمان تائين پهتل آهي؛ ۽ ڏسو، خدا جا ملائڪ ان تي چڙهي ۽ لهي رهيا آهن.

13 ۽ ڏس، خداوند ان جي مٿان بيٺو هو ۽ چيائين: مان تنهنجي پيءُ ابراهيم جو خداوند خدا ۽ اسحاق جو خدا آهيان.

15 ۽ ڏس، آءٌ تو سان گڏ آهيان؛ جتي به تون ويندين، اتي آءٌ ت جي حفاظت ڪندس ۽ توکي واپس هن ملڪ ۾ آڻيندس؛ ڇاڪاڻ ته آءٌ توکي نه ڇڏيندس جيستائين اهو ڪم پورو نه ڪريان جنهن بابت مون تو سان ڳالهايو آهي.

16 ۽ يعقوب ننڊ مان جاڳي پيو ۽ چيائين تہ بيشڪ خداوند هن جاءِ تي موجود آهي، پر مون کي خبر نه هئي.

17 ۽ هو ڊڄي ويو ۽ چيائين ته هيءَ جاءِ ڪيتري نه خوفناڪ آهي! هي خدا جي گهر ۽ آسمان جي دروازي کانسواءِ ٻيو ڪجهه به ناهي.

18 ۽ يعقوب صبح جو سوير اٿيو، ۽ اهو پٿر کنيائين جيڪو هن پنهنجي سر هيٺان رکيو هو، ۽ ان کي ٿنڀي طور بيهاريائين، ۽ ان جي مٿان تيل وڌائين.

19 ۽ هن ان جاءِ جو نالو بيت ايل رکيو:

20 ۽ يعقوب هڪ باقاعده عهد ڪندي چيو تہ: جيڪڏهن خدا مون سان گڏ رهي ۽ ان رستي تي، جنهن تان مان وڃي رهيو آهيان، منهنجي حفاظت ڪري، ۽ مون کي کائڻ لاءِ ماني ۽ پائڻ لاءِ ڪپڙا ڏئي،

21 ته جيئن مان پنهنجي پيءُ جي گهر سلامتيءَ سان واپس اچان؛ تڏهن خداوند ئي منهنجو خدا هوندو.

2. Genesis 28 : 10-13 (to :), 15-19 (to :), 20, 21

10     And Jacob went out from Beer-sheba, and went toward Haran.

11     And he lighted upon a certain place, and tarried there all night, because the sun was set; and he took of the stones of that place, and put them for his pillows, and lay down in that place to sleep.

12     And he dreamed, and behold a ladder set up on the earth, and the top of it reached to heaven: and behold the angels of God ascending and descending on it.

13     And, behold, the Lord stood above it, and said, I am the Lord God of Abraham thy father, and the God of Isaac:

15     And, behold, I am with thee, and will keep thee in all places whither thou goest, and will bring thee again into this land; for I will not leave thee, until I have done that which I have spoken to thee of.

16     And Jacob awaked out of his sleep, and he said, Surely the Lord is in this place; and I knew it not.

17     And he was afraid, and said, How dreadful is this place! this is none other but the house of God, and this is the gate of heaven.

18     And Jacob rose up early in the morning, and took the stone that he had put for his pillows, and set it up for a pillar, and poured oil upon the top of it.

19     And he called the name of that place Beth-el:

20     And Jacob vowed a vow, saying, If God will be with me, and will keep me in this way that I go, and will give me bread to eat, and raiment to put on,

21     So that I come again to my father’s house in peace; then shall the Lord be my God:

3 . پیدایش 32: 1، 2 (جي طرف:)، 3، 6، 7 (جي طرف:)، 24-30

1 ۽ يعقوب پنھنجي رستي تي ويو، ۽ خدا جا ملائڪ ساڻس مليا.

2 ۽ جڏهن يعقوب انهن کي ڏٺو ته چيائين: هي خدا جو لشڪر آهي.

3 ۽ يعقوب ان کان اڳ قاصد موڪليا ته سندس ڀاء عيسو ڏانھن سير جي ملڪ ڏانھن، ادوم جي ملڪ ڏانھن.

6 ۽ قاصد يعقوب ڏانھن موٽي آيا ۽ چيائون تہ اسين تنھنجي ڀاءُ عيسو وٽ آياسين ۽ اھو بہ توسان ملڻ آيو آھي ۽ ساڻس گڏ چار سؤ ماڻھو.

7 پوءِ يعقوب ڏاڍو ڊڄي ويو ۽ پريشان ٿيو:

24 ۽ يعقوب اڪيلو ڇڏي ويو. ۽ اُتي ھڪ ماڻھوءَ سان وڙھندو رھيو، جيستائين ڏينھن جي پڄاڻيءَ تائين.

25 ۽ جڏھن ڏٺائين ته ھو مٿس غالب نه آيو آھي، تڏھن ھن پنھنجي ران جي کولي کي ڇھيو. ۽ يعقوب جي ران جو ٿلهو گڏيل کان ٻاهر هو، جيئن هو ساڻس وڙهندو هو.

26 ۽ هن چيو ته، مون کي وڃڻ ڏيو، ڇاڪاڻ ته ڏينهن ڀڄي ويو آهي. ۽ هن چيو ته مان توکي وڃڻ نه ڏيندس، جيستائين تون مون کي برڪت ڏي.

27 ۽ کيس چيو ته، تنهنجو نالو ڇا آهي؟ ۽ هن چيو ته، يعقوب.

28 ۽ هن چيو ته، تنهنجو نالو وڌيڪ نه سڏيو ويندو يعقوب، پر اسرائيل، ڇاڪاڻ ته هڪ شهزادي وانگر توهان کي خدا ۽ انسانن سان طاقت آهي، ۽ غالب ٿي چڪو آهي.

29 ۽ يعقوب کانئس پڇيو، ۽ چيو، مون کي ٻڌاء، مون کي دعا آهي، تنهنجو نالو. ۽ چيائين تہ ”تون منھنجي نالي پٺيان ڇو ٿو پڇين؟ ۽ اتي کيس برڪت ڏني.

30 ۽ يعقوب انھيءَ جاءِ جو نالو پينيل رکيو، ڇالاءِ⁠جو مون خدا کي سامھون ڏٺو آھي، ۽ منھنجي جان محفوظ آھي.

3. Genesis 32 : 1, 2 (to :), 3, 6, 7 (to :), 24-30

1     And Jacob went on his way, and the angels of God met him.

2     And when Jacob saw them, he said, This is God’s host:

3     And Jacob sent messengers before him to Esau his brother unto the land of Seir, the country of Edom.

6     And the messengers returned to Jacob, saying, We came to thy brother Esau, and also he cometh to meet thee, and four hundred men with him.

7     Then Jacob was greatly afraid and distressed:

24     And Jacob was left alone; and there wrestled a man with him until the breaking of the day.

25     And when he saw that he prevailed not against him, he touched the hollow of his thigh; and the hollow of Jacob’s thigh was out of joint, as he wrestled with him.

26     And he said, Let me go, for the day breaketh. And he said, I will not let thee go, except thou bless me.

27     And he said unto him, What is thy name? And he said, Jacob.

28     And he said, Thy name shall be called no more Jacob, but Israel: for as a prince hast thou power with God and with men, and hast prevailed.

29     And Jacob asked him, and said, Tell me, I pray thee, thy name. And he said, Wherefore is it that thou dost ask after my name? And he blessed him there.

30     And Jacob called the name of the place Peniel: for I have seen God face to face, and my life is preserved.

4 . زبور 119: 76، 77، 80

76 آئون توکان التجا ڪريان ٿو تہ، پنهنجي ٻانهي سان ڪيل پنهنجي وعدي مطابق، تنهنجي رحمدلانه مهرباني منهنجي تسليءَ جو سبب بڻجي.

77 تنهنجي شفقت واري رحمت مون تائين پهچي ته جيئن مان جيئرو رهان، ڇاڪاڻ ته تنهنجي شريعت ئي منهنجي خوشي جو باعث آهي.

80 منهنجو دل تنهنجي قانونن جي پيروي ۾ ثابت قدم رهي، ته جيئن مون کي شرمندگي نه ٿئي.

4. Psalm 119 : 76, 77, 80

76     Let, I pray thee, thy merciful kindness be for my comfort, according to thy word unto thy servant.

77     Let thy tender mercies come unto me, that I may live: for thy law is my delight.

80     Let my heart be sound in thy statutes; that I be not ashamed.

5 . 1 کرنتھیوں 3: 9-11، 16، 21، 23

9 ڇاڪاڻ⁠تہ اسان خدا جا هم‌ڪار آهيون؛ توهان خدا جي پوک ۽ خدا جي عمارت آهيو.

10 خدا جي ان فضل مطابق جيڪو مون کي ڏنو ويو آهي، هڪ ماهر معمار جي حيثيت سان مون بنياد رکيو آهي ۽ ٻيو ڪو ان تي تعمير ڪري رهيو آهي؛ پر هر ڪو خيال رکي تہ هو ان تي ڪيئن تعمير ڪري ٿو.

11 ڇاڪاڻ⁠تہ ان بنياد کان سواءِ جيڪو اڳ ۾ ئي رکيل آهي—يعني عيسيٰ مسيح—ڪو ٻيو بنياد ڪو بہ ماڻهو رکي نٿو سگهي.

16 ڇا توهان کي خبر ناهي تہ توهان خدا جو هيكل (مقدس گهر) آهيو ۽ خدا جو روح توهان ۾ رهي ٿو؟

21 ان ڪري ڪو بہ ماڻهو انسانن تي فخر نہ ڪري، ڇاڪاڻ⁠تہ سڀ شيون توهان جون آهن؛

23 ۽ توهان مسيح جا آهيو، ۽ مسيح خدا جو آهي.

5. I Corinthians 3 : 9-11, 16, 21, 23

9     For we are labourers together with God: ye are God’s husbandry, ye are God’s building.

10     According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon.

11     For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ.

16     Know ye not that ye are the temple of God, and that the Spirit of God dwelleth in you?

21     Therefore let no man glory in men. For all things are yours;

23     And ye are Christ’s; and Christ is God’s.

6 . 2 کرنتھیوں 6: 16-18

16 ۽ خدا جي مندر جو بتن سان ڪهڙو تعلق؟ ڇاڪاڻ ته توهان جيئري خدا جو مندر آهيو؛ جيئن خدا فرمايو آهي ته ”مان انهن ۾ رهندس ۽ انهن جي وچ ۾ هلندس؛ ۽ مان انهن جو خدا ٿيندس ۽ اهي منهنجا ماڻهو ٿيندا.

17 ان ڪري خداوند فرمائي ٿو ته ”توهان انهن مان نڪري اچو ۽ الڳ ٿي وڃو، ۽ ڪنهن به ناپاڪ شيءِ کي نه ڇهو؛ ته پوءِ مان توهان کي قبول ڪندس،

18 ۽ مان توهان جو پيءُ ٿيندس ۽ توهان منهنجا پٽ ۽ ڌيئرون ٿيندا،“ خداوند قادرِ مطلق فرمائي ٿو.

6. II Corinthians 6 : 16-18

16     And what agreement hath the temple of God with idols? for ye are the temple of the living God; as God hath said, I will dwell in them, and walk in them; and I will be their God, and they shall be my people.

17     Wherefore come out from among them, and be ye separate, saith the Lord, and touch not the unclean thing; and I will receive you,

18     And will be a Father unto you, and ye shall be my sons and daughters, saith the Lord Almighty.

7 . عبرانیوں 13: 1، 2، 5، 6، 20، 21

1 ڀائيچاري وارو پيار جاري رکو.

2 اجنبي ماڻهن جي مهمان نوازي ڪرڻ نه وساريو: ڇاڪاڻ ته ان سان ڪجهه ماڻهن بي خبر ملائڪن جي مهمان نوازي ڪئي آهي.

5 پنهنجي گفتگو کي لالچ کان سواءِ رکو؛ ۽ جيڪي شيون توهان وٽ آهن انهن تي راضي رهو: ڇاڪاڻ ته هن چيو آهي ته، مان توهان کي ڪڏهن به نه ڇڏيندس ۽ نه ئي توهان کي ڇڏيندس.

6 ته جيئن اسين دليريءَ سان چئي سگهون، ته خداوند منهنجو مددگار آهي،

20 هاڻي امن جو خدا، جنهن اسان جي خداوند عيسيٰ کي، رڍن جي عظيم ريڍار کي، دائمي عهد جي رت جي ذريعي مئلن مان جيئرو ڪيو،

21 توهان کي هر نيڪ ڪم ۾ ڪامل بڻائي ته جيئن توهان سندس مرضي پوري ڪري سگهو، ۽ توهان ۾ اهو ڪري جيڪو سندس نظر ۾ پسند اچي، عيسيٰ مسيح جي ذريعي؛ جنهن جي هميشه ۽ هميشه لاءِ شان هجي. آمين.

7. Hebrews 13 : 1, 2, 5, 6, 20, 21

1     Let brotherly love continue.

2     Be not forgetful to entertain strangers: for thereby some have entertained angels unawares.

5     Let your conversation be without covetousness; and be content with such things as ye have: for he hath said, I will never leave thee, nor forsake thee.

6     So that we may boldly say, The Lord is my helper, and I will not fear what man shall do unto me.

20     Now the God of peace, that brought again from the dead our Lord Jesus, that great shepherd of the sheep, through the blood of the everlasting covenant,

21     Make you perfect in every good work to do his will, working in you that which is wellpleasing in his sight, through Jesus Christ; to whom be glory for ever and ever. Amen.



سائنس ۽ صحت


1 . 465: 14-15، 17 (اصول)-4

خدا جون صفتون عدل، رحمت، حڪمت، نيڪي وغيره آهن.

اصول ۽ ان جو تصور هڪ ئي آهي، ۽ اها هستي خدا آهي—جيڪو قادرِ مطلق، عليمِ مطلق ۽ حاضرِ ناظر آهي؛ ۽ انسان توڙي ڪائنات سندس ئي عڪس آهن. ”اومني“ لاطيني ٻوليءَ جو هڪ صفتي لفظ آهي جنهن جي معنيٰ آهي ”سڀ“ يا ”ڪل“. تنهنڪري، خدا ۾ ڪل اختيار يا طاقت، ڪل علم يا سچو ڄاڻ، ۽ هر هنڌ موجود هجڻ جون صفتون گڏيل آهن.

1. 465 : 14-15, 17 (Principle)-4

The attributes of God are justice, mercy, wisdom, goodness, and so on.

Principle and its idea is one, and this one is God, omnipotent, omniscient, and omnipresent Being, and His reflection is man and the universe. Omni is adopted from the Latin adjective signifying all. Hence God combines all-power or potency, all-science or true knowledge, all-presence.

2 . 303: 25-15

خدا، پنهنجي شڪل ۽ شباهتکان سواءِ، هڪ غير موجود هستي يا اڻ-اظهاريل ذهن هجي ها. هو پنهنجي ئي فطرت جي ڪنهن شاهد يا ثبوت کان محروم هجي ها. روحاني انسان خدا جو عڪس يا تصور آهي؛ هڪ اهڙو تصور جيڪو نه ته گم ٿي سگهي ٿو ۽ نه ئي پنهنجي الاهي اصول کان جدا ٿي سگهي ٿو. جڏهن مادي حواسن جا ثبوت روحاني احساس جي آڏو جهڪي پيا، ته رسول اعلان ڪيو ته ڪا به شيءِ کيس خدا کان، ۽ زندگي توڙي سچائيءَ جي مٺي احساس ۽ موجودگيءَ کان جدا نه ٿي ڪري سگهي.

اها جاهليت ۽ غلط عقيدو ئي آهي، جيڪو شين جي مادي احساس تي ٻڌل هجڻ سبب روحاني خوبصورتي ۽ نيڪيءَ کي لڪائي ڇڏيندو آهي. ان ڳالهه کي سمجهندي، پولس چيو: ”نه موت، نه زندگي... نه حال جون شيون، نه مستقبل جون شيون، نه اوچائي، نه اونهائي، ۽ نه ئي ڪا ٻي مخلوق، اسان کي خدا جي محبت کان جدا ڪري سگهندي.“ هي ئي ”ڪرسچن سائنس“جو نظريو آهي: ته الاهي محبت کي ان جي اظهار يا ان جي مقصد کان محروم نٿو ڪري سگهجي؛ ته خوشي غم ۾ تبديل نٿي ٿي سگهي، ڇاڪاڻ ته غم خوشي جو مالڪ ناهي؛ ته نيڪي ڪڏهن به بدي پيدا نٿي ڪري سگهي؛ ته مادو ڪڏهن به ذهن پيدا نٿو ڪري سگهي ۽ نه ئي زندگي جو نتيجو موت ٿي سگهي ٿو. اهو مڪمل انسان — جيڪو خدا، يعني پنهنجي مڪمل اصول جي تابع آهي — گناهه کان پاڪ ۽ ابدي آهي.

2. 303 : 25-15

God, without the image and likeness of Himself, would be a nonentity, or Mind unexpressed. He would be without a witness or proof of His own nature. Spiritual man is the image or idea of God, an idea which cannot be lost nor separated from its divine Principle. When the evidence before the material senses yielded to spiritual sense, the apostle declared that nothing could alienate him from God, from the sweet sense and presence of Life and Truth.

It is ignorance and false belief, based on a material sense of things, which hide spiritual beauty and goodness. Understanding this, Paul said: "Neither death, nor life, ... nor things present, nor things to come, nor height, nor depth, nor any other creature, shall be able to separate us from the love of God." This is the doctrine of Christian Science: that divine Love cannot be deprived of its manifestation, or object; that joy cannot be turned into sorrow, for sorrow is not the master of joy; that good can never produce evil; that matter can never produce mind nor life result in death. The perfect man — governed by God, his perfect Principle — is sinless and eternal.

3 . 336: 25 (خدا)-31

خدا، جيڪو انسان جو الهي اصول آهي، ۽ خدا جي شبيھه تي ٺهيل انسان، هڪٻئي کان جدا نه ٿيڻ وارا، هم آهنگ ۽ ابدي آهن. ”هستي جو سائنسي علم“ڪمال جو اصول مهيا ڪري ٿو ۽ لازواليت کي ظاهر ڪري ٿو. خدا ۽ انسان هڪ ئي شيءِ نه آهن، پر الهي سائنس جي نظام ۾، خدا ۽ انسان گڏوگڏ موجود رهن ٿا ۽ ابدي آهن. خدا ”اصل ذهن“ آهي ۽ انسان خدا جي روحاني اولاد آهي.

3. 336 : 25 (God)-31

God, the divine Principle of man, and man in God's likeness are inseparable, harmonious, and eternal. The Science of being furnishes the rule of perfection, and brings immortality to light. God and man are not the same, but in the order of divine Science, God and man coexist and are eternal. God is the parent Mind, and man is God's spiritual offspring.

4 . 251: 15-27

اسان کي اهو سکڻ گهرجي ته انسان ڪيئن جسم کي سنڀاليندو آهي، - ڇا صفائي ۾ ايمان، منشيات ۾، يا طاقت ۾. اسان کي اهو سکڻ گهرجي ته ڇا اهي بيماري ۽ موت، گناهه ۽ معافي جي ضرورت تي ايمان جي ذريعي جسم کي سنڀاليندا آهن، يا ان کي اعلي سمجھڻ کان حڪومت ڪن ٿا ته الائي دماغ مڪمل ڪري ٿو، نام نهاد انساني ذهن تي سچ جي ذريعي عمل ڪري ٿو، انساني ذهن کي سڀني غلطين کي ڇڏي ڏيڻ جي هدايت ڪري ٿو، خدا جي دماغ کي ڳولڻ ۽ صرف موت جي موت، موت جي دماغ ۾. اعليٰ روحاني سمجهه جو اهو عمل انسانن کي بهتر بڻائي ٿو جيستائين غلطي ختم نه ٿي وڃي، ۽ ڪا به شيءِ نه بچي جيڪا تباهه ٿيڻ يا سزا جي لائق هجي.

4. 251 : 15-27

We must learn how mankind govern the body, — whether through faith in hygiene, in drugs, or in will-power. We should learn whether they govern the body through a belief in the necessity of sickness and death, sin and pardon, or govern it from the higher understanding that the divine Mind makes perfect, acts upon the so-called human mind through truth, leads the human mind to relinquish all error, to find the divine Mind to be the only Mind, and the healer of sin, disease, death. This process of higher spiritual understanding improves mankind until error disappears, and nothing is left which deserves to perish or to be punished.

5 . 205: 32-3

جڏهن اسان ذاتِ الاهيءَ سان پنهنجي تعلق کي مڪمل طور تي سمجهي وٺون ٿا، ته اسان وٽ ان جي ذهن کان سواءِ ٻيو ڪو به ذهن نٿو رهي — نه ئي ڪا ٻي محبت، حڪمت يا سچائي، نه ئي زندگيءَ جو ڪو ٻيو احساس، ۽ نه ئي مادي يا غلطيءَ جي وجود جو ڪو شعور.

5. 205 : 32-3

When we fully understand our relation to the Divine, we can have no other Mind but His, — no other Love, wisdom, or Truth, no other sense of Life, and no consciousness of the existence of matter or error.

6 . 308: 14-23

روح کان متاثر بزرگن سچائي جي آواز ٻڌي، ۽ خدا سان اهڙي طرح ڳالهائيندا هئا جيئن انسان شعوري طور تي انسان سان ڳالهائيندو هو.

يعقوب اڪيلو هو، غلطي سان وڙهندو رهيو، - زندگي، مادو، ۽ عقل جي فاني احساس سان جدوجهد ڪري رهيو هو جيئن مادي ۾ ان جي ڪوڙي خوشين ۽ دردن سان موجود آهي، - جڏهن هڪ فرشتو، سچائي ۽ محبت جو پيغام، هن تي ظاهر ٿيو ۽ هن جي غلطي جي سينو، يا طاقت کي ماريو، جيستائين هن ان جي غير حقيقت کي نه ڏٺو؛ ۽ سچائي، ان جي ذريعي سمجهي، هن کي الاهي سائنس جي هن قلم ۾ روحاني طاقت ڏني.

6. 308 : 14-23

The Soul-inspired patriarchs heard the voice of Truth, and talked with God as consciously as man talks with man.

Jacob was alone, wrestling with error, — struggling with a mortal sense of life, substance, and intelligence as existent in matter with its false pleasures and pains, — when an angel, a message from Truth and Love, appeared to him and smote the sinew, or strength, of his error, till he saw its unreality; and Truth, being thereby understood, gave him spiritual strength in this Peniel of divine Science.

7 . 309: 7 (اهو)-16

ان طرح يعقوب جي جدوجهد جو نتيجو ظاهر ٿيو. هن روح ۽ روحاني طاقت جي سمجهه ذريعي مادي غلط فڪريءَ تي فتح حاصل ڪري ورتي هئي. هن عمل ان شخص کي تبديل ڪري ڇڏيو. هاڻي کيس يعقوب نه پر اسرائيل سڏيو ويو، يعني خدا جو شهزادو يا خدا جو سپاهي، جنهن هڪ شاندار جنگ وڙهي هئي. هو انهن ماڻهن جو ابو بڻجڻ وارو هو، جيڪي مخلصانه ڪوششن ذريعي مادي حواسن تي روح جي طاقت جي ان عملي مثال جي پيروي ڪن ها؛ ۽ زمين جا اهي ماڻهو جيڪي سندس مثال جي پيروي ڪن ها، سي بني اسرائيل سڏجڻا هئا، جيستائين مسيح انهن جو نالو تبديل نه ڪري.

7. 309 : 7 (The)-16

The result of Jacob's struggle thus appeared. He had conquered material error with the understanding of Spirit and of spiritual power. This changed the man. He was no longer called Jacob, but Israel, — a prince of God, or a soldier of God, who had fought a good fight. He was to become the father of those, who through earnest striving followed his demonstration of the power of Spirit over the material senses; and the children of earth who followed his example were to be called the children of Israel, until the Messiah should rename them.

8 . 296: 4 (ترقي) -6، 14-18، 28-30

ترقيءَ جو جنم تجربي مان ٿئي ٿو. اها فاني انسان جي پختگي آهي، جنهن ذريعي فاني وجود کي ڇڏي لازواليت کي اختيار ڪيو وڃي ٿو.

مادي دنيا جا نام نهاد عيش ۽ آزار فنا ٿي وڃن ٿا؛ سچائي، روحاني ادراڪ ۽ حقيقي وجود جي تجليءَ هيٺ انهن جو ختم ٿيڻ لازمي آهي. فاني عقيدي کي غلطي ۽ گناهه مان حاصل ٿيندڙ هر قسم جي تسڪين کي ترڪ ڪرڻو پوندو، ته جيئن هو انهن کان ڌار ٿي سگهي.

هڪ بهتر عقيدو غلطيءَ مان نڪرڻ جي طرف پهريون قدم آهي؛ اهو اڳيون قدم کڻڻ ۽ ”ڪرسچن سائنس“جي تناظر ۾ صورتحال کي سمجهڻ ۾ مددگار ثابت ٿئي ٿو.

8. 296 : 4 (Progress)-6, 14-18, 28-30

Progress is born of experience. It is the ripening of mortal man, through which the mortal is dropped for the immortal.

The so-called pleasures and pains of matter perish, and they must go out under the blaze of Truth, spiritual sense, and the actuality of being. Mortal belief must lose all satisfaction in error and sin in order to part with them.

An improved belief is one step out of error, and aids in taking the next step and in understanding the situation in Christian Science.

9 . 297: 12 (غلط) -19

غلط عقيدو سچائيءَ سان ختم ٿي ويندو آهي. جڏهن ثبوت تبديل ٿيندو آهي ته اها شيءِ غائب ٿي ويندي آهي جيڪا ان غلط عقيدي کي اڳ ۾ حقيقي لڳندي هئي، ۽ انساني شعور بلندين ڏانهن وڌندو آهي. ان طرح وجود جي حقيقت حاصل ٿيندي آهي ۽ انسان کي لافاني پاتو ويندو آهي. ڪنهن به مادي تصور بابت واحد حقيقت اها آهي ته اهو نه ته سائنسي آهي ۽ نه ئي ابدي، بلڪ تبديلي ۽ فنا جي تابع آهي.

9. 297 : 12 (Erroneous)-19

Erroneous belief is destroyed by truth. Change the evidence, and that disappears which before seemed real to this false belief, and the human consciousness rises higher. Thus the reality of being is attained and man found to be immortal. The only fact concerning any material concept is, that it is neither scientific nor eternal, but subject to change and dissolution.

10 . 292: 27-31

هي جسماني ۽ مادي ذهن، جنهن کي غلطيءَ سان ذهن سڏيو وڃي ٿو، سو فاني آهي. تنهنڪري انسان جو وجود ختم ٿي وڃي ها، جيڪڏهن روحاني ۽ حقيقي انسان جو پنهنجي خدا سان اهو اٽوٽ تعلق نه هجي ها، جنهن کي عيسيٰ ظاهر ڪيو.

10. 292 : 27-31

This carnal material mentality, misnamed mind, is mortal. Therefore man would be annihilated, were it not for the spiritual real man's indissoluble connection with his God, which Jesus brought to light.

11 . 114: 23-29

ڪرسچن سائنس هر سبب ۽ ان جي نتيجي جي وضاحت ذهني بنيادن تي ڪري ٿي، نه ڪي جسماني. اها روح ۽ جسم تان اسرار جو پردو کڻي ٿي. اها انسان ۽ خدا جي وچ ۾ سائنسي تعلق کي ظاهر ڪري ٿي، وجود بابت پيچيده مونجهارن کي سلجهائي ٿي ۽ قيد ٿيل فڪر کي آزادي بخشي ٿي. الٰهي سائنس ۾، انسان سميت پوري ڪائنات روحاني، هم آهنگ ۽ ابدي آهي.

11. 114 : 23-29

Christian Science explains all cause and effect as mental, not physical. It lifts the veil of mystery from Soul and body. It shows the scientific relation of man to God, disentangles the interlaced ambiguities of being, and sets free the imprisoned thought. In divine Science, the universe, including man, is spiritual, harmonious, and eternal.

12 . 91: 5-8

اچو ته ان عقيدي مان جان ڇڏايون ته انسان خدا کان ڌار آهي، ۽ صرف ان الهي اصول، يعني زندگي ۽ محبت جي پيروي ڪريون. اها ئي سچي روحاني واڌ ويجهه جي شروعات لاءِ هڪ اهم ترين نقطو آهي.

12. 91 : 5-8

Let us rid ourselves of the belief that man is separated from God, and obey only the divine Principle, Life and Love. Here is the great point of departure for all true spiritual growth.

13 . 316: 3-7

جڏهن سائنس ذريعي حقيقي انسان جو تعلق ان جي خالق سان ڳنڍجي ٿو، ته مسيح—يعني حقيقي انسان ۽ خدا سان ان جي رشتي—کي ڳولڻ ۽ خدائي فرزند هجڻ جي حيثيت کي سڃاڻڻ لاءِ، فاني انسانن کي صرف گناهه کان منهن موڙڻ ۽ پنهنجي فاني ذاتي وجود جي خيال کي ترڪ ڪرڻ جي ضرورت آهي.

13. 316 : 3-7

The real man being linked by Science to his Maker, mortals need only turn from sin and lose sight of mortal selfhood to find Christ, the real man and his relation to God, and to recognize the divine sonship.

14 . 306: 18 (مڙس) -20

...جيڪڏهن انسان خدا جو عڪس آهي، ته هو هڪ پل لاءِ به خدا کان جدا نٿو ٿي سگهي. اهڙي طرح، سائنس انسان جي وجود جي برقرار رهڻ کي ثابت ڪري ٿي.

14. 306 : 18 (man)-20

…man cannot be separated for an instant from God, if man reflects God. Thus Science proves man's existence to be intact.


ڏينهن جو فرض

ميري باڪسر ايڊدي طرفان

روزانه دعا

اهو هن چرچ جي هر ميمبر جو فرض هوندو ته هر ڏينهن دعا ڪري: "توهان جي بادشاهي اچي ؛" خدا جي سچائي ، زندگي ، ۽ محبتن جي رھنمائي مون ۾ قائم ڪرڻ ۽ سڀني گناھن کان منھن ڇڏ ۽ شايد توهان جو ڪلام سڀني ماڻهون جي محبت کي متاثر ڪري ، ۽ انهن تي حڪومت ڪري!

چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 4

مقصد ۽ عملن لاءِ هڪ قاعدو

نه ئي دشمني ۽ نه ئي صرف ذاتي لگاڳ ، مادر چرچ جي ميمبرن جي مقصدن يا عملن کي متاثر ڪرڻ گهرجي. سائنس ۾ ، خدائي محبت ماڻهو کي ئي اختيار ڪري ٿي ۽ هڪ عيسائي سائنسدان محبت جي مٺي سهولتن جي عڪاسي ڪري ٿو ، گناهه کي هلائڻ ۾ ، سچي برادري ، شفقت ۽ معافي ۾. هن چرچ جا ميمبر روزانه واچ ۽ دعا ڪن ته سڀني براين کان نجات ملي ، پيشنگوئي ڪرڻ ، قضا ڪرڻ ، مذمت ڪرڻ ، صلاح ڏيڻ ، متاثر ٿيڻ يا غلط طريقي سان متاثر ٿيڻ کان.

چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 1

فرض جي خبرداري

اهو هن چرچ جي هر فرد جو فرض هوندو ته هُو روزانه جارحيت واري ذهني تجويز جي خلاف پاڻ کي دفاع ڪري ، ۽ خدا جي ، پنهنجي رهبر ۽ ماڻهويت جي لاءِ پنهنجي فرض کي وسارڻ ۽ غفلت ۾ مبتلا نه ڪيو وڃي. هن جي ڪم سان هن جو فيصلو ڪيو ويندو ، - ۽ انصاف ڪيو يا مذمت ڪئي ويندي.

چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 6