آچر، نومبر 9، 2025
سڀاڳو آھي اھو ماڻھو جيڪو آزمائش ۾ برداشت ڪري ٿو: ڇاڪاڻتہ جڏھن ھو آزمايو ويندو، تڏھن کيس زندگيءَ جو تاج ملندو، جيڪو خداوند انھن سان واعدو ڪيو آھي جيڪي کيس پيار ڪن ٿا.۔
“Blessed is the man that endureth temptation: for when he is tried, he shall receive the crown of life, which the Lord hath promised to them that love him.”
13 جڏهن ڪو به آزمائش ۾ پوي ته اهو نه چوي ته، مون کي خدا آزمايو آهي: ڇاڪاڻ ته خدا بڇڙائي سان آزمايو نٿو وڃي، ۽ نه ئي هو ڪنهن کي آزمائي ٿو:
14 پر هر ماڻهو آزمائش ۾ پوي ٿو، جڏهن هو پنهنجي خواهشن کان ڇڪجي وڃي ٿو، ۽ لالچائجي ٿو.
15 پوءِ جڏهن خواهش حاملہ ٿئي ٿي، ته اها گناهه کي جنم ڏئي ٿي: ۽ گناهه، جڏهن اهو پورو ٿئي ٿو، ته موت کي جنم ڏئي ٿو.
16 منهنجا پيارا ڀائرو، غلطي نه ڪريو.
17 هر سٺي بخشش ۽ هر مڪمل بخشش مٿي کان آهي، ۽ روشنين جي پيءُ کان هيٺ لهي ٿي، جنهن سان ڪا به تبديلي ناهي، نه ئي ڦيرڦار جو پاڇو.
18 پنهنجي مرضيءَ سان هن اسان کي سچائي جي ڪلام سان پيدا ڪيو، ته جيئن اسين سندس مخلوقات مان هڪ قسم جو پهريون ميوو هجون.
21 تنهن ڪري هر قسم جي گندگي ۽ بيوقوفي جي فضول خرچي کي ڇڏي ڏيو، ۽ نرميءَ سان ان کي پڪڙيل ڪلام قبول ڪريو، جيڪو توهان جي روحن کي بچائي سگهي ٿو.
25 پر جيڪو ماڻھو آزادي ڏيندڙ ڪامل شريعت کي غور سان ڏسندو رھي ٿو ۽ ان ۾ قائم رھي ٿو، سو ٻڌندڙ وسارڻ وارو نہ آھي، پر عمل ڪرڻ وارو آھي، اھو ماڻھو پنھنجي ڪم ۾ برڪت وارو ٿيندو.
13. Let no man say when he is tempted, I am tempted of God: for God cannot be tempted with evil, neither tempteth he any man:
14. But every man is tempted, when he is drawn away of his own lust, and enticed.
15. Then when lust hath conceived, it bringeth forth sin: and sin, when it is finished, bringeth forth death.
16. Do not err, my beloved brethren.
17. Every good gift and every perfect gift is from above, and cometh down from the Father of lights, with whom is no variableness, neither shadow of turning.
18. Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures.
21. Wherefore lay apart all filthiness and superfluity of naughtiness, and receive with meekness the engrafted word, which is able to save your souls.
25. But whoso looketh into the perfect law of liberty, and continueth therein, he being not a forgetful hearer, but a doer of the work, this man shall be blessed in his deed.
سبق جو خطبو
1 شروعات ۾ خدا آسمان ۽ زمين کي پيدا ڪيو.
26 ۽ خدا چيو ته، اچو ته اسان کي پنھنجي تصوير تي، پنھنجي مشابہت تي انسان کي بڻايون: ۽ انھن کي سمنڊ جي مڇيء تي، ۽ ھوا جي پکين تي، ۽ ڍورن تي، سڄي زمين تي، ۽ ھر ھڪ تي بادشاھي ڪرڻ گھرجي. زمين تي چرندڙ شيءِ.
27 تنهن ڪري خدا انسان کي پنهنجي شڪل ۾ پيدا ڪيو، خدا جي شڪل ۾ هن کي پيدا ڪيو؛ نر ۽ مادي هن انهن کي پيدا ڪيو.
28 ۽ خدا انهن کي برڪت ڏني.
31 ۽ خدا ڏٺو ته هر شيء جيڪا هن ٺاهي هئي، ۽، ڏسو، اهو تمام سٺو هو.
1 In the beginning God created the heaven and the earth.
26 And God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth.
27 So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them.
28 And God blessed them,
31 And God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good.
1 اهڙيءَ طرح آسمان ۽ زمين ۽ انهن جي سڀني لشڪر جي تعمير مڪمل ٿي وئي.
6 پر زمين مان هڪ ڌنڌ مٿي چڙهي آئي ۽ زمين جي سڄي مٿاڇري کي پاڻي ڏنو.
7 ۽ خداوند خدا زمين جي مٽيءَ مان انسان کي ٺاهيو، ۽ سندس نڪ ۾ زندگيءَ جو ساهه ڦوڪيو؛ ۽ انسان هڪ جيئرو روح بڻجي ويو.
15 ۽ خداوند خدا انسان کي وٺي عدن جي باغ ۾ رکيو ته جيئن ان کي سينگاري ۽ سنڀالي.
16 ۽ خداوند خدا انسان کي حڪم ڏنو ته، باغ جي هر وڻ مان تون آزاديءَ سان کائي سگهين ٿو:
17 پر نيڪي ۽ بدي جي ڄاڻ واري وڻ مان، تون ان مان نه کائين، ڇاڪاڻ ته جنهن ڏينهن تون ان مان کائيندين ته ضرور مرندين.
1 Thus the heavens and the earth were finished, and all the host of them.
6 But there went up a mist from the earth, and watered the whole face of the ground.
7 And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.
15 And the Lord God took the man, and put him into the garden of Eden to dress it and to keep it.
16 And the Lord God commanded the man, saying, Of every tree of the garden thou mayest freely eat:
17 But of the tree of the knowledge of good and evil, thou shalt not eat of it: for in the day that thou eatest thereof thou shalt surely die.
1 ھاڻي ناگن ميدان جي ڪنھن جانور کان وڌيڪ ذليل ھو جو خداوند خدا ٺاھيو ھو. ۽ هن عورت کي چيو ، ها ، ڇا خدا چيو آهي ، تون باغ جو هر وڻ نه کائيندو؟
4 ۽ وڏيري عورت کي چيو ته تون ضرور نه مرندين.
5 ڇالاءِ جو خدااڻي ٿو تہ جنھن ڏينھن توھان کائو ٿا ، تنھنڪري توھان جون اکيون کُلي وينديون آھن ، ۽ توھان ديوتا وانگر آھيو ، چي ۽ بڇڙي کي اتو.
6 ۽ جڏهن عورت ڏٺو ته وڻ خوراڪ لاءِ سٺو آهي ۽ خوش وڻن کي وڻ آهي ۽ هڪ وڻ چاهيو ته هو عقلمند بڻيو وڃي هن انهي جو ميوو ڪيو ۽ کائڻ کپي ۽ پنهنجي مڙس کي به ڏنائين ھن سان؛ ۽ هن کاڌو.
9 ۽ خداوند خدا آدم کي سڏ ڪيو ۽ ان کي چيو تہ تون ڪٿي آهين؟
10 ۽ هن چيو ، مون باغ ۾ توهان جو آواز ٻڌو ، ۽ مون کي ڊپ هو ، ڇاڪاڻ ته آئون ننگا هئس ؛ ۽ مون پنهنجو پاڻ کي لڪايو.
11 ۽ هن چيو ، ڪير توکي ٻڌايو ته تو ننگا هئا؟ ڇا تو وڻ مان کاڌو آھي ، جنھن جي مون مون کي حڪم ڏنو ته تون نه کائڻ گھرجي؟
12 ۽ مرد چيو ، جنهن عورت کي مون سان گڏ رهڻ ڏنو هو ، هن مون کي وڻ مان ڏنو ، ۽ مون کاڌو کائو.
13 ۽ خداوند خدا عورت کي چيو ته توهان اهو ڇا ڪيو آهي؟ ۽ عورت چيو ، وڏيري مون کي بدنام ڪيو ، ۽ مان کائي ويس.
23 تنھنڪري خداوند خدا کيس عدن جي باغ کان ٻاھر موڪليو ، جتي کان ھو زمين وٺي ويو جتان کيس ورتو ويو آھي.
1 Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the Lord God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of every tree of the garden?
4 And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die:
5 For God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as gods, knowing good and evil.
6 And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto her husband with her; and he did eat.
9 And the Lord God called unto Adam, and said unto him, Where art thou?
10 And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.
11 And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou shouldest not eat?
12 And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.
13 And the Lord God said unto the woman, What is this that thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me, and I did eat.
23 Therefore the Lord God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken.
1 عيسيٰ پاڪ روح سان ڀريل ٿي اردن کان موٽيو، ۽ روح جي اڳواڻي ۾ بيابان ۾ هليو ويو،
2 چاليهه ڏينهن شيطان جي آزمائش ۾ رهيو. ۽ انهن ڏينهن ۾ هن ڪجهه به نه کاڌو: ۽ جڏهن اهي ختم ٿي ويا، تڏهن هو بکيو.
3 شيطان کيس چيو، جيڪڏهن تون خدا جو فرزند آهين، ته هن پٿر کي حڪم ڪر ته اهو ماني بڻجي وڃي.
4 عيسيٰ کيس جواب ڏنو، ته لکيل آهي ته، اهو ماڻهو صرف مانيءَ سان نه جيئرو رهندو، پر خدا جي هر ڪلام سان.
5 شيطان کيس هڪ بلند جبل تي وٺي ويو ۽ هڪ لمحي ۾ دنيا جون سڀ بادشاهتون کيس ڏيکاريون.
6 ۽ شيطان کيس چيو تہ،” آءٌ توکي هي سڀ اختيار ۽ انهن جو شان ڏيندس، ڇاڪاڻتہ اهو مون کي ڏنو ويو آهي؛ ۽ جنهن کي مان چاهيندس، مان اهو ڏيندس.
7 جيڪڏهن تون منهنجي عبادت ڪندين، ته سڀ ڪجهه تنهنجو هوندو.
8 عیسی در جواب او گفت: از من دور شو ای شیطان، زیرا نوشته شده است: خداوند، خدای خود را بپرست و فقط او را خدمت کن.
9 ۽ عيسيٰ جواب ڏنو تہ، منهنجي پٺيان وڃ، شيطان، ڇاڪاڻتہ لکيل آهي تہ، تون خداوند پنهنجي خدا جي عبادت ڪندين، ۽ رڳو ان جي عبادت ڪندين.
10 ۽ عيسيٰ کيس يروشلم ۾ آندو، ۽ کيس مندر جي چوٽيءَ تي ويهاريو، ۽ کيس چيو تہ، جيڪڏهن تون خدا جو فرزند آهين تہ، هتان پاڻ کي هيٺ اڇلائي ڇڏ.
11 ۽ اهي توکي پنهنجن هٿن ۾ کڻندا، متان تنهنجو پير پٿر تي لڳي.
12 عيسيٰ جواب ۾ کيس چيو تہ چيو ويو آهي تہ تون خداوند پنھنجي خدا کي نہ آزماءِ.
13 ۽ جڏهن شيطان سڀ آزمائشون ختم ڪري چڪو، تڏهن ڪجهه وقت لاءِ کانئس هليو ويو.
14 پوءِ عيسيٰ پاڪ روح جي طاقت سان گليل ڏانهن موٽيو: ۽ چوڌاري سڄي علائقي ۾ سندس شهرت پکڙجي وئي.
15 ۽ ھو انھن جي عبادتخانن ۾ تعليم ڏيندو ھو، ۽ سڀني کان سندس تعريف ٿيندي ھئي.
1 And Jesus being full of the Holy Ghost returned from Jordan, and was led by the Spirit into the wilderness,
2 Being forty days tempted of the devil. And in those days he did eat nothing: and when they were ended, he afterward hungered.
3 And the devil said unto him, If thou be the Son of God, command this stone that it be made bread.
4 And Jesus answered him, saying, It is written, That man shall not live by bread alone, but by every word of God.
5 And the devil, taking him up into an high mountain, shewed unto him all the kingdoms of the world in a moment of time.
6 And the devil said unto him, All this power will I give thee, and the glory of them: for that is delivered unto me; and to whomsoever I will I give it.
7 If thou therefore wilt worship me, all shall be thine.
8 And Jesus answered and said unto him, Get thee behind me, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve.
9 And he brought him to Jerusalem, and set him on a pinnacle of the temple, and said unto him, If thou be the Son of God, cast thyself down from hence:
10 For it is written, He shall give his angels charge over thee, to keep thee:
11 And in their hands they shall bear thee up, lest at any time thou dash thy foot against a stone.
12 And Jesus answering said unto him, It is said, Thou shalt not tempt the Lord thy God.
13 And when the devil had ended all the temptation, he departed from him for a season.
14 And Jesus returned in the power of the Spirit into Galilee: and there went out a fame of him through all the region round about.
15 And he taught in their synagogues, being glorified of all.
1 ميڙ کي ڏسي ھو ھڪڙي جبل تي چڙھي ويو ۽ جڏھن ھو بيٺو تہ سندس شاگرد وٽس آيا.
2 ۽ ھن پنھنجو وات کوليو، ۽ انھن کي سيکاريو، چيائين تہ
1 And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he was set, his disciples came unto him:
2 And he opened his mouth, and taught them, saying,
9 تنھنڪري ھن طريقي کان پوء توھان دعا ڪريو: اسان جا پيءُ جيڪو آسمان ۾ آھي، تنھنجو نالو پاڪ ھجي.
10 تنهنجي بادشاهي اچي. تنھنجي مرضي زمين تي پوري ٿئي، جھڙيءَ طرح آسمان ۾ آھي.
11 اڄ اسان جي روزاني ماني اسان کي ڏيو.
12 ۽ اسان کي اسان جا قرض معاف ڪر، جيئن اسان پنهنجن قرضدارن کي معاف ڪندا آهيون.
13 ۽ اسان کي آزمائش ۾ نه آڻيو، پر اسان کي برائي کان بچائي، ڇو ته توھان جي بادشاھت، طاقت ۽ شان آھي، ھميشه لاء. آمين.
9 After this manner therefore pray ye: Our Father which art in heaven, Hallowed be thy name.
10 Thy kingdom come. Thy will be done in earth, as it is in heaven.
11 Give us this day our daily bread.
12 And forgive us our debts, as we forgive our debtors.
13 And lead us not into temptation, but deliver us from evil: For thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever. Amen.
13 توهان کي ڪنهن به آزمائش ۾ نه ورتو آهي پر جيئن ته انسان لاء عام آهي: پر خدا وفادار آهي، جيڪو توهان کي آزمائش ۾ نه ڏيندو، جيڪو توهان جي قابل آهي. پر آزمائش سان گڏ ڀڄڻ جو رستو به ٺاھيندو، ته جيئن اوھين ان کي برداشت ڪري سگھو.
13 There hath no temptation taken you but such as is common to man: but God is faithful, who will not suffer you to be tempted above that ye are able; but will with the temptation also make a way to escape, that ye may be able to bear it.
3 ڇالاءِجو جيڪڏھن ڪو ماڻھو پاڻ کي ڪا شيءِ سمجھي ٿو، پر ھو ڪجھہ بہ نہ آھي، تہ ھو پاڻ کي ٺڳي ٿو.
3 For if a man think himself to be something, when he is nothing, he deceiveth himself.
9 خداوند ڄاڻي ٿو ته ڪيئن ديانتدارن کي آزمائشن مان ڪڍي،
9 The Lord knoweth how to deliver the godly out of temptations,
انسان سڀني خيالن جو خانداني نالو آهي، - خدا جا پٽ ۽ ڌيئرون. خدا جيڪو ڪجهه ڏئي ٿو اهو سندس مطابق هلندو آهي، نيڪي ۽ طاقت کي ظاهر ڪندو آهي.
Man is the family name for all ideas, — the sons and daughters of God. All that God imparts moves in accord with Him, reflecting goodness and power.
مادي، زندگي، عقل، سچائي، ۽ پيار، جيڪي ديوتا کي ٺاهين ٿا، سندس تخليق مان ظاهر ٿين ٿا؛ ۽ جڏهن اسان جسماني حواسن جي غلط شاهدي کي سائنس جي حقيقتن جي تابع ڪريون ٿا، ته اسان کي هر هنڌ هي سچي مشابهت ۽ عڪس نظر ايندو.
خدا سڀني شين کي پنهنجي صورت مطابق ٺاهي ٿو. زندگي وجود ۾ ظاهر ٿئي ٿي، سچائي سچائي ۾، خدا نيڪي ۾، جيڪي پنهنجو امن ۽ دائميت ڏين ٿا.
مرد ۽ عورت خدا سان گڏ ۽ ابدي هجڻ جي حيثيت سان هميشه لاءِ، شاندار معيار ۾، لامحدود پيءُ-ماءُ خدا کي ظاهر ڪن ٿا.
The substance, Life, intelligence, Truth, and Love, which constitute Deity, are reflected by His creation; and when we subordinate the false testimony of the corporeal senses to the facts of Science, we shall see this true likeness and reflection everywhere.
God fashions all things, after His own likeness. Life is reflected in existence, Truth in truthfulness, God in goodness, which impart their own peace and permanence.
Man and woman as coexistent and eternal with God forever reflect, in glorified quality, the infinite Father-Mother God.
پيدائش 2: 6. پر اُتي زمين تان ڪوھ مٿي اُٿي ۽ سڄي زمين کي پاڻي ڏيئي ڇڏيو.
پيدائش جي ٻئي باب ۾ خدا ۽ ڪائنات جي هن مادي نظريي جو بيان آهي، هڪ اهڙو بيان جيڪو اڳ ۾ رڪارڊ ڪيل سائنسي سچائي جي بلڪل ابتڙ آهي. غلطي يا مادي جي تاريخ، جيڪڏهن سچي هجي، ته روح جي قادر مطلقيت کي هڪ طرف ڪري ڇڏيندي؛ پر اها سچ جي ابتڙ غلط تاريخ آهي.
پهرين رڪارڊ جي سائنس ٻئي جي ڪوڙ کي ثابت ڪري ٿي. جيڪڏهن هڪ سچو آهي، ته ٻيو ڪوڙو آهي، ڇاڪاڻ ته اهي مخالف آهن. پهرين رڪارڊ سڀ طاقت ۽ حڪومت خدا کي تفويض ڪري ٿو، ۽ انسان کي خدا جي ڪمال ۽ طاقت مان ڪڍي ٿو. ٻيو رڪارڊ انسان کي بدلجندڙ ۽ فاني طور بيان ڪري ٿو، - جيئن ته هو ديوتا کان ٽٽي پيو آهي ۽ پنهنجي مدار ۾ گردش ڪري رهيو آهي. وجود، ديوتا کان الڳ، سائنس ناممڪن طور بيان ڪري ٿي.
Genesis ii. 6. But there went up a mist from the earth, and watered the whole face of the ground.
The second chapter of Genesis contains a statement of this material view of God and the universe, a statement which is the exact opposite of scientific truth as before recorded. The history of error or matter, if veritable, would set aside the omnipotence of Spirit; but it is the false history in contradistinction to the true.
The Science of the first record proves the falsity of the second. If one is true, the other is false, for they are antagonistic. The first record assigns all might and government to God, and endows man out of God's perfection and power. The second record chronicles man as mutable and mortal, — as having broken away from Deity and as revolving in an orbit of his own. Existence, separate from divinity, Science explains as impossible.
خدا جي چمڪندڙ مذمت، جڏهن انسان سندس صورت، روح جي صورت ۾ نه ملي، عقل کي قائل ڪري ٿي ۽ هن مادي تخليق کي غلط قرار ڏيڻ ۾ وحي سان هم آهنگ ٿئي ٿي.
God's glowing denunciations of man when not found in His image, the likeness of Spirit, convince reason and coincide with revelation in declaring this material creation false.
جيتوڻيڪ سچ جي بلڪل ابتڙ پيش ڪندي، ڪوڙ سچ هجڻ جو دعويٰ ڪري ٿو. مادي جي تخليق هڪ ڌوڙ يا ڪوڙي دعويٰ، يا اسرار مان پيدا ٿئي ٿي، ۽ نه ته ان آسمان، يا سمجھ مان، جيڪو خدا سچ ۽ ڪوڙ جي وچ ۾ قائم ڪري ٿو. غلطي ۾ هر شيءِ هيٺان کان ايندي آهي، مٿي کان نه.
Although presenting the exact opposite of Truth, the lie claims to be truth. The creations of matter arise from a mist or false claim, or from mystification, and not from the firmament, or understanding, which God erects between the true and false. In error everything comes from beneath, not from above.
مادي سان همدردي ۾ هجڻ ڪري، دنياوي ماڻهو گمراهي جي اشاري تي آهي، ۽ اتي ئي متوجهه ٿيندو. هو هڪ مسافر وانگر آهي جيڪو اولهه طرف خوشي جي سفر لاءِ وڃي رهيو آهي. صحبت دلڪش آهي ۽ خوشيون دلچسپ آهن. ڇهن ڏينهن تائين سج جي پيروي ڪرڻ کان پوءِ، هو ستين تاريخ تي اوڀر طرف رخ ڪري ٿو، مطمئن آهي ته جيڪڏهن هو صرف پاڻ کي صحيح طرف وهندڙ تصور ڪري سگهي ٿو. آهستي آهستي، پنهنجي زگ زيگ ڪورس تي شرمسار ٿي، هو ڪنهن عقلمند حاجي جو پاسپورٽ قرض وٺندو، ان جي مدد سان سوچيندو ته صحيح رستو ڳولي ۽ ان تي عمل ڪري.
Being in sympathy with matter, the worldly man is at the beck and call of error, and will be attracted thitherward. He is like a traveller going westward for a pleasure-trip. The company is alluring and the pleasures exciting. After following the sun for six days, he turns east on the seventh, satisfied if he can only imagine himself drifting in the right direction. By-and-by, ashamed of his zigzag course, he would borrow the passport of some wiser pilgrim, thinking with the aid of this to find and follow the right road.
"پنهنجي نجات جو ڪم ڪريو،" زندگي ۽ پيار جي گهرج آهي، ڇاڪاڻ ته هن مقصد لاءِ خدا توهان سان گڏ ڪم ڪري ٿو. "جيستائين مان نه اچان تي قبضو ڪريو!" پنهنجي انعام جو انتظار ڪريو، ۽ "سٺو ڪم ڪرڻ ۾ ٿڪجي نه وڃو." جيڪڏهن توهان جون ڪوششون خوفناڪ مشڪلاتن سان ڀريل آهن، ۽ توهان کي ڪو به موجوده انعام نه ملي ٿو، ته پوءِ غلطي ڏانهن واپس نه وڃو، ۽ نه ئي ڊوڙ ۾ سست ٿيو.
جڏهن جنگ جو دونھون لهي ويندو، تڏهن توهان پنهنجي ڪيل نيڪي کي سمجهندا، ۽ پنهنجي حق مطابق وصول ڪندا. محبت اسان کي آزمائش کان بچائڻ ۾ جلدي نه ڪندي آهي، ڇاڪاڻ ته محبت جو مطلب آهي ته اسان کي آزمايو ويندو ۽ پاڪ ڪيو ويندو.
غلطي کان آخري ڇوٽڪاري، جنهن جي ذريعي اسين لافاني، لامحدود آزادي، ۽ بي گناهه احساس ۾ خوش ٿيون ٿا، گلن جي رستن ذريعي ۽ نه ئي ڪنهن جي ايمان کي ڪم کان سواءِ ٻئي جي بدڪار ڪوشش سان ڳنڍڻ سان حاصل ٿئي ٿو.
"Work out your own salvation," is the demand of Life and Love, for to this end God worketh with you. "Occupy till I come!" Wait for your reward, and "be not weary in well doing." If your endeavors are beset by fearful odds, and you receive no present reward, go not back to error, nor become a sluggard in the race.
When the smoke of battle clears away, you will discern the good you have done, and receive according to your deserving. Love is not hasty to deliver us from temptation, for Love means that we shall be tried and purified.
Final deliverance from error, whereby we rejoice in immortality, boundless freedom, and sinless sense, is not reached through paths of flowers nor by pinning one's faith without works to another's vicarious effort.
غلط ڪم ڪرڻ تي افسوس صرف اصلاح جي طرف هڪ قدم آهي ۽ تمام آسان قدم آهي. حڪمت لاءِ گهربل ايندڙ ۽ عظيم قدم اسان جي خلوص جو امتحان آهي، يعني اصلاح. ان مقصد لاءِ اسان کي حالتن جي دٻاءُ ۾ رکيو ويو آهي. آزمائش اسان کي جرم کي ٻيهر ورجائڻ لاءِ چوي ٿي، ۽ جيڪو ڪيو ويو آهي ان جي بدلي ۾ افسوس ايندو. تنهن ڪري اهو هميشه ٿيندو، جيستائين اسان اهو نه سکي وٺون ته انصاف جي قانون ۾ ڪا به رعايت ناهي ۽ اسان کي "تمام گهڻي حد تائين" ادا ڪرڻ گهرجي. جيڪو ماپ توهان ماپيو ٿا اهو "توهان کي ٻيهر ماپيو ويندو،" ۽ اهو مڪمل "۽ وهندڙ" هوندو.
Sorrow for wrong-doing is but one step towards reform and the very easiest step. The next and great step required by wisdom is the test of our sincerity, — namely, reformation. To this end we are placed under the stress of circumstances. Temptation bids us repeat the offence, and woe comes in return for what is done. So it will ever be, till we learn that there is no discount in the law of justice and that we must pay "the uttermost farthing." The measure ye mete "shall be measured to you again," and it will be full "and running over."
سڀ انساني علم ۽ مادي احساس پنجن جسماني حواسن مان حاصل ڪرڻ گهرجن. ڇا هي علم محفوظ آهي، جڏهن ان جي پهرين ميوي کي کائڻ سان موت ايندي؟ "جنهن ڏينهن تون ان کي کائيندو، تنهنجو موت ضرور ٿيندو،" ڪهاڻي ۾ اڳڪٿي ڪئي وئي هئي. آدم ۽ سندس اولاد لعنتي هئا، برڪت وارا نه؛ ۽ اهو ظاهر ڪري ٿو ته الاهي روح، يا پيءُ، مادي انسان جي مذمت ڪري ٿو ۽ ان کي مٽيءَ ۾ موڪلي ٿو.
All human knowledge and material sense must be gained from the five corporeal senses. Is this knowledge safe, when eating its first fruits brought death? "In the day that thou eatest thereof thou shalt surely die," was the prediction in the story under consideration. Adam and his progeny were cursed, not blessed; and this indicates that the divine Spirit, or Father, condemns material man and remands him to dust.
ڪو به ماڻهو، جيڪو خدا جي خيال ۽ غريب انسانيت جي وچ ۾ تضاد کي سمجهڻ جي قابل آهي، ان کي خدا جي انسان، سندس شڪل ۾ ٺهيل، ۽ آدم جي گنهگار نسل جي وچ ۾ فرق (ڪرسچن سائنس پاران ڪيل) سمجهڻ جي قابل هجڻ گهرجي.
رسول چوي ٿو: "ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن ڪو ماڻهو پاڻ کي ڪجهه سمجهي ٿو، جڏهن ته هو ڪجهه به ناهي، ته هو پاڻ کي ٺڳي ٿو." انساني، مادي عدم هجڻ جو هي خيال، جيڪو سائنس پيدا ڪري ٿو، جسماني ذهن کي بيزار ڪري ٿو ۽ جسماني ذهن جي دشمني جو مکيه سبب آهي.
عيسائي سائنس جو مقصد "خدا جي خيال کي تعليم ڏيڻ، يا ان کي بيماري لاءِ علاج ڪرڻ" ناهي، جيئن هڪ نقاد الزام لڳايو آهي. مون کي افسوس آهي ته اهڙي تنقيد انسان کي آدم سان گڏ ڪري ٿي. جڏهن انسان کي خدا جي صورت تي ٺاهيو ويو آهي، ته اهو گنهگار ۽ بيمار فاني انسان نه آهي جنهن جو حوالو ڏنو ويو آهي، پر مثالي انسان، جيڪو خدا جي مثال کي ظاهر ڪري ٿو.
Anybody, who is able to perceive the incongruity between God's idea and poor humanity, ought to be able to discern the distinction (made by Christian Science) between God's man, made in His image, and the sinning race of Adam.
The apostle says: "For if a man think himself to be something, when he is nothing, he deceiveth himself." This thought of human, material nothingness, which Science inculcates, enrages the carnal mind and is the main cause of the carnal mind's antagonism.
It is not the purpose of Christian Science to "educate the idea of God, or treat it for disease," as is alleged by one critic. I regret that such criticism confounds man with Adam. When man is spoken of as made in God's image, it is not sinful and sickly mortal man who is referred to, but the ideal man, reflecting God's likeness.
آدم اهڙو مثالي انسان نه هو جنهن لاءِ زمين برڪت واري هئي. اهو مثالي انسان مناسب وقت تي ظاهر ٿيو، ۽ مسيح عيسيٰ جي نالي سان مشهور ٿيو.
Adam was not the ideal man for whom the earth was blessed. The ideal man was revealed in due time, and was known as Christ Jesus.
جڏهن خدا جي ٻارن جي ڳالهه ڪندي، انسانن جي ٻارن جي نه، ته عيسيٰ چيو، "خدا جي بادشاهي توهان جي اندر آهي؛" يعني، سچ ۽ پيار حقيقي انسان ۾ راڄ ڪن ٿا، اهو ڏيکاري ٿو ته خدا جي صورت ۾ انسان بي گناهه ۽ ابدي آهي. عيسيٰ سائنس ۾ ڪامل انسان ڏٺو، جيڪو کيس ظاهر ٿيو جتي گناهه ڪندڙ فاني انسان فاني انسانن کي ظاهر ٿئي ٿو. هن ڪامل انسان ۾ نجات ڏيندڙ خدا جي پنهنجي صورت ڏٺي، ۽ انسان جي هن صحيح نظريي بيمارن کي شفا ڏني. اهڙي طرح عيسيٰ سيکاريو ته خدا جي بادشاهي برقرار، عالمگير آهي، ۽ اهو انسان پاڪ ۽ پاڪ آهي.
When speaking of God's children, not the children of men, Jesus said, "The kingdom of God is within you;" that is, Truth and Love reign in the real man, showing that man in God's image is unfallen and eternal. Jesus beheld in Science the perfect man, who appeared to him where sinning mortal man appears to mortals. In this perfect man the Saviour saw God's own likeness, and this correct view of man healed the sick. Thus Jesus taught that the kingdom of God is intact, universal, and that man is pure and holy.
ماديت جي روحاني مخالف جي سڃاڻپ ذريعي، مسيح، سچائي ذريعي به، انسان الاهي سائنس جي ڪنجي سان جنت جا دروازا ٻيهر کوليندو جيڪي انساني عقيدن بند ڪري ڇڏيا آهن، ۽ پاڻ کي بي گناهه، سڌو، پاڪ ۽ آزاد ڳوليندو،
Through discernment of the spiritual opposite of materiality, even the way through Christ, Truth, man will reopen with the key of divine Science the gates of Paradise which human beliefs have closed, and will find himself unfallen, upright, pure, and free,
ڏينهن جو فرض
ميري باڪسر ايڊدي طرفان
روزانه دعا
اهو هن چرچ جي هر ميمبر جو فرض هوندو ته هر ڏينهن دعا ڪري: "توهان جي بادشاهي اچي ؛" خدا جي سچائي ، زندگي ، ۽ محبتن جي رھنمائي مون ۾ قائم ڪرڻ ۽ سڀني گناھن کان منھن ڇڏ ۽ شايد توهان جو ڪلام سڀني ماڻهون جي محبت کي متاثر ڪري ، ۽ انهن تي حڪومت ڪري!
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 4
مقصد ۽ عملن لاءِ هڪ قاعدو
نه ئي دشمني ۽ نه ئي صرف ذاتي لگاڳ ، مادر چرچ جي ميمبرن جي مقصدن يا عملن کي متاثر ڪرڻ گهرجي. سائنس ۾ ، خدائي محبت ماڻهو کي ئي اختيار ڪري ٿي ۽ هڪ عيسائي سائنسدان محبت جي مٺي سهولتن جي عڪاسي ڪري ٿو ، گناهه کي هلائڻ ۾ ، سچي برادري ، شفقت ۽ معافي ۾. هن چرچ جا ميمبر روزانه واچ ۽ دعا ڪن ته سڀني براين کان نجات ملي ، پيشنگوئي ڪرڻ ، قضا ڪرڻ ، مذمت ڪرڻ ، صلاح ڏيڻ ، متاثر ٿيڻ يا غلط طريقي سان متاثر ٿيڻ کان.
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 1
فرض جي خبرداري
اهو هن چرچ جي هر فرد جو فرض هوندو ته هُو روزانه جارحيت واري ذهني تجويز جي خلاف پاڻ کي دفاع ڪري ، ۽ خدا جي ، پنهنجي رهبر ۽ ماڻهويت جي لاءِ پنهنجي فرض کي وسارڻ ۽ غفلت ۾ مبتلا نه ڪيو وڃي. هن جي ڪم سان هن جو فيصلو ڪيو ويندو ، - ۽ انصاف ڪيو يا مذمت ڪئي ويندي.
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 6