آچر، نومبر 1، 2026
خداوند جو شڪر ڪريو، ڇاڪاڻ ته هو ڀلو آهي؛ ڇاڪاڻ ته سندس رحمت هميشه قائم رهي ٿي.۔
“O give thanks unto the Lord; for he is good: for his mercy endureth for ever.”
5 ۽ توهان ان نصيحت کي وساري ويٺا آهيو جيڪا توهان سان ٻارن وانگر مخاطب ٿئي ٿي: اي منهنجا پٽ، خداوند جي تنبيهه کي حقير نه ڄاڻ ۽ نه ئي سندس ملامت تي همت هار؛
6 ڇاڪاڻجو خداوند جنهن سان پيار ڪري ٿو ان جي اصلاح ڪري ٿو، ۽ هر ان پٽ کي سزا ڏئي ٿو جنهن کي هو قبول ڪري ٿو.
7 جيڪڏهن توهان تنبيهه برداشت ڪريو ٿا، ته خدا توهان سان پٽن جهڙو سلوڪ ڪري ٿو؛ ڇاڪاڻجو اهڙو ڪهڙو پٽ آهي جنهن جي پيءُ اصلاح نه ڪندو هجي؟
8 پر جيڪڏهن توهان تنبيهه کان محروم آهيو، جنهن ۾ سڀ شريڪ ٿين ٿا، ته پوءِ توهان ناجائز اولاد آهيو، نه ڪه پٽ.
28 ان ڪري، جڏهن اسان کي اهڙي بادشاهي ملي رهي آهي جيڪا ڪڏهن به نه ٽري سگهندي، ته اچو ته اسان ان فضل کي حاصل ڪريون، جنهن جي ذريعي اسان ادب ۽ خدا جي خوف سان خدا جي پسنديده خدمت ڪري سگهون.
5. And ye have forgotten the exhortation which speaketh unto you as unto children, My son, despise not thou the chastening of the Lord, nor faint when thou art rebuked of him:
6. For whom the Lord loveth he chasteneth, and scourgeth every son whom he receiveth.
7. If ye endure chastening, God dealeth with you as with sons; for what son is he whom the father chasteneth not?
8. But if ye be without chastisement, whereof all are partakers, then are ye bastards, and not sons.
28. Wherefore we receiving a kingdom which cannot be moved, let us have grace, whereby we may serve God acceptably with reverence and godly fear.
سبق جو خطبو
1 پوءِ خداوند جو ڪلام امتي جي پٽ يوناهه وٽ آيو تہ:
2 اُٿ، نينويٰ جي وڏي شهر ڏانهن وڃ ۽ ان جي خلاف منادي ڪر؛ ڇاڪاڻ تہ انهن جي بڇڙائي منهنجي حضور تائين پهچي وئي آهي.
3 پر يوناهه خداوند جي حضور کان ڀڄي ترشيش ڏانهن وڃڻ لاءِ اٿيو ۽ يافا شهر ڏانهن هليو ويو؛ اتي کيس ترشيش ڏانهن ويندڙ هڪ جهاز مليو، تنهنڪري هن ان جو ڀاڙو ادا ڪيو ۽ خداوند جي حضور کان پري، انهن سان گڏ ترشيش وڃڻ لاءِ ان ۾ سوار ٿي ويو.
4 پر خداوند سمنڊ ۾ هڪ زوردار هوا موڪلي، جنهن ڪري سمنڊ ۾ سخت طوفان اچي ويو ۽ جهاز ٽٽڻ جي ڪناري تي پهچي ويو.
5 تڏهن ملاح ڊڄي ويا ۽ هر ڪو پنهنجي ديوتا کي پڪارڻ لڳو؛ جهاز جو وزن هلڪو ڪرڻ لاءِ هنن ان ۾ موجود سامان سمنڊ ۾ اڇلائي ڇڏيو. پر يوناهه جهاز جي هيٺئين حصي ۾ هليو ويو هو ۽ اتي سمهي پيو هو، ۽ گهري ننڊ ۾ هو.
6 تڏهن جهاز جي ڪپتان وٽس اچي چيو تہ اي ننڊ ڪندڙ! تو کي ڇا ٿيو آهي؟ اُٿ، پنهنجي خدا کي پڪار؛ شايد خدا اسان جو خيال ڪري ۽ اسان هلاڪ نہ ٿيون.
7 ۽ هنن هڪ ٻئي کي چيو تہ اچو تہ اسان قرعا وجهون تہ جيئن معلوم ڪري سگهون تہ هي مصيبت اسان تي ڪنهن جي ڪري آئي آهي. پوءِ هنن قرعا وڌا ۽ قرعو يوناهه جي نالي نڪتو.
8 تڏهن هنن کيس چيو تہ اسان کي ٻڌاءِ تہ هي مصيبت اسان تي ڪنهن جي ڪري آئي آهي؟ تنهنجو ڌنڌو ڇا آهي؟ تون ڪٿان آيو آهين؟ تنهنجو ملڪ ڪهڙو آهي ۽ تون ڪهڙي قوم مان آهين؟
9 هن انهن کي چيو تہ مان هڪ عبراني آهيان؛ ۽ مان خداوند کان، يعني آسمان جي ان خدا کان ڊڄان ٿو جنهن سمنڊ ۽ خشڪي پيدا ڪئي آهي.
10 تڏهن اهي ماڻهو سخت ڊڄي ويا ۽ کيس چيائون تہ تو هي ڇا ڪيو آهي؟ ڇاڪاڻ تہ انهن کي خبر هئي تہ هو خداوند جي حضور کان ڀڄي آيو هو، ڇاڪاڻ تہ هن پاڻ ئي انهن کي اها ڳالهه ٻڌائي هئي.
11 تڏهن هنن کيس چيو ته اسان تو سان ڇا ڪريون جو سمنڊ اسان لاءِ پرامن ٿي وڃي؟ ڇاڪاڻ ته سمنڊ ڇولين سان ڀريل ۽ طوفاني ٿي رهيو هو.
12 هن کين چيو ته مونکي کڻي سمنڊ ۾ اڇلائي ڇڏيو؛ ته پوءِ سمنڊ توهان لاءِ
پرامن ٿي ويندو: ڇاڪاڻ ته مان ڄاڻان ٿو ته منهنجي ڪري ئي هي وڏو طوفان توهان تي آيو آهي.
15 پوءِ هنن يونس کي کنيو ۽ سمنڊ ۾ اڇلائي ڇڏيو؛ ۽ سمنڊ جو طوفان ٿڌو ٿي ويو.
16 تڏهن انهن ماڻهن خداوند جو تمام گهڻو خوف کاڌو، ۽ خداوند جي حضور قرباني پيش ڪئي،
۽ باقاعده نذر مڃيا.
17 هاڻي خداوند هڪ وڏي مڇي تيار ڪئي هئي ته جيئن اها يونس کي ڳڙڪائي وٺي. ۽ يونس
ٽن ڏينهن ۽ ٽن راتين تائين ان مڇي جي پيٽ ۾ رهيو.
1 Now the word of the Lord came unto Jonah the son of Amittai, saying,
2 Arise, go to Nineveh, that great city, and cry against it; for their wickedness is come up before me.
3 But Jonah rose up to flee unto Tarshish from the presence of the Lord, and went down to Joppa; and he found a ship going to Tarshish: so he paid the fare thereof, and went down into it, to go with them unto Tarshish from the presence of the Lord.
4 But the Lord sent out a great wind into the sea, and there was a mighty tempest in the sea, so that the ship was like to be broken.
5 Then the mariners were afraid, and cried every man unto his god, and cast forth the wares that were in the ship into the sea, to lighten it of them. But Jonah was gone down into the sides of the ship; and he lay, and was fast asleep.
6 So the shipmaster came to him, and said unto him, What meanest thou, O sleeper? arise, call upon thy God, if so be that God will think upon us, that we perish not.
7 And they said every one to his fellow, Come, and let us cast lots, that we may know for whose cause this evil is upon us. So they cast lots, and the lot fell upon Jonah.
8 Then said they unto him, Tell us, we pray thee, for whose cause this evil is upon us; What is thine occupation? and whence comest thou? what is thy country? and of what people art thou?
9 And he said unto them, I am an Hebrew; and I fear the Lord, the God of heaven, which hath made the sea and the dry land.
10 Then were the men exceedingly afraid, and said unto him, Why hast thou done this? For the men knew that he fled from the presence of the Lord, because he had told them.
11 Then said they unto him, What shall we do unto thee, that the sea may be calm unto us? for the sea wrought, and was tempestuous.
12 And he said unto them, Take me up, and cast me forth into the sea; so shall the sea be calm unto you: for I know that for my sake this great tempest is upon you.
15 So they took up Jonah, and cast him forth into the sea: and the sea ceased from her raging.
16 Then the men feared the Lord exceedingly, and offered a sacrifice unto the Lord, and made vows.
17 Now the Lord had prepared a great fish to swallow up Jonah. And Jonah was in the belly of the fish three days and three nights.
1 پوءِ يونس مڇيءَ جي پيٽ مان خداوند پنهنجي خدا ڏانهن دعا ڪئي،
2 ۽ چيائين تہ مون پنهنجي مصيبت جي ڪري خداوند کي سڏ ڪيو ۽ هن منهنجي ٻڌي؛ مون هيٺئين جهان جي پيٽ مان دانهن ڪئي ۽ تو منهنجو آواز ٻڌو.
9 مان شڪرگذاريءَ جي آواز سان تو لاءِ قرباني ڏيندس؛ جيڪو نذر مون مڃيو هو، سو پورو ڪندس. نجات خداوند جي طرفان آهي.
10 ۽ خداوند مڇيءَ کي حڪم ڏنو، ۽ ان يونس کي خشڪ زمين تي ٻاهر اڇلائي ڇڏيو.
1 Then Jonah prayed unto the Lord his God out of the fish’s belly,
2 And said, I cried by reason of mine affliction unto the Lord, and he heard me; out of the belly of hell cried I, and thou heardest my voice.
9 I will sacrifice unto thee with the voice of thanksgiving; I will pay that that I have vowed. Salvation is of the Lord.
10 And the Lord spake unto the fish, and it vomited out Jonah upon the dry land.
1 ۽ خداوند جو ڪلام ٻيو ڀيرو يوناهه وٽ آيو، جنهن ۾ چيو ويو:
2 اُٿ، نينويٰ جي ان وڏي شهر ڏانهن وڃ ۽ اتي اهو پيغام پهچاءِ جيڪو آءٌ تو کي ٻڌايان ٿو.
3 تنهنڪري يوناهه اٿيو ۽ خداوند جي حڪم مطابق نينويٰ ڏانهن ويو.
4 ۽ يوناهه شهر ۾ هڪ ڏينهن جي پنڌ جيترو اندر داخل ٿيو ۽ هن رڙ ڪري چيو: اڃا چاليهه ڏينهن آهن ۽ نينويٰ تباهه ٿي ويندو.
5 تنهنڪري نينويٰ جي ماڻهن خدا تي ايمان آندو، روزي رکڻ جو اعلان ڪيو ۽ ننڍي کان وڏي تائين سڀني ٽاٽ پهريو.
6 ڇاڪاڻ ته اها خبر نينويٰ جي بادشاهه تائين پهتي، سو هو پنهنجي تخت تان اٿيو، پنهنجو شاهي لباس لاٿائين، ٽاٽ پهريائين ۽ رک ۾ ويهي رهيو.
10 ۽ خدا سندن ڪم ڏٺا ته اهي پنهنجي بڇڙي راهه تان باز اچي ويا هئا؛
1 And the word of the Lord came unto Jonah the second time, saying,
2 Arise, go unto Nineveh, that great city, and preach unto it the preaching that I bid thee.
3 So Jonah arose, and went unto Nineveh, according to the word of the Lord.
4 And Jonah began to enter into the city a day’s journey, and he cried, and said, Yet forty days, and Nineveh shall be overthrown.
5 So the people of Nineveh believed God, and proclaimed a fast, and put on sackcloth, from the greatest of them even to the least of them.
6 For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes.
10 And God saw their works, that they turned from their evil way;
1 عيسيٰ زيتون جي جبل ڏانهن ويو.
2 ۽ صبح جو سوير هو وري هيڪل ۾ آيو،
3 ۽ شريعت جا عالم ۽ فريسي هڪ عورت کي وٺي آيا جنهن کي زنا ڪندي پڪڙيو ويو هو؛ ۽ جڏهن هنن ان کي وچ ۾ بيهاريو،
4 ته هنن چيو: اي استاد، هيءَ عورت زنا ڪندي، بلڪل ان عمل دوران پڪڙي وئي آهي.
5 هاڻي موسى شريعت ۾ اسان کي حڪم ڏنو آهي ته اهڙي عورت کي پٿر هڻي مارڻ گهرجي: پر تون ڇا ٿو چوين؟
6 هنن اهو ان لاءِ چيو ته کيس آزمائين ۽ مٿس الزام لڳائڻ جو موقعو ڳولين. پر عيسيٰ هيٺ جهڪيو ۽ پنهنجي آڱر سان زمين تي لکڻ لڳو، ڄڻ ته هن انهن جي ڳالهه ٻڌي ئي نه هجي.
7 پوءِ جڏهن اهي کانئس مسلسل پڇندا رهيا، ته هو اٿي بيٺو ۽ کين چيائين: توهان مان جيڪو بي گناهه آهي، سو ئي پهرين ان تي پٿر هڻي.
8 ۽ هو وري هيٺ جهڪيو ۽ زمين تي لکڻ لڳو.
9 ۽ جن اها ڳالهه ٻڌي، سي پنهنجي ضمير جي ملامت سبب هڪ هڪ ڪري نڪري ويا؛ وڏي کان وٺي آخري تائين سڀ هليا ويا: ۽ عيسيٰ اڪيلو رهجي ويو، ۽ اها عورت وچ ۾ بيٺل رهي.
10 جڏهن عيسيٰ مٿي اٿيو ۽ ان عورت کان سواءِ ڪنهن ٻئي کي نه ڏٺائين، ته هن ان عورت کي چيو:اي عورت، تنهنجا الزام لڳائڻ وارا ڪٿي آهن؟ ڇا ڪنهن به تو تي ڏوهه ثابت نه ڪيو؟
11 هن چيو: ڪنهن به نه، اي خداوند. ۽ عيسيٰ ان کي چيو: نه ئي مان تو تي ڏوهه ثابت ڪريان ٿو: وڃ، ۽ وري گناهه نه ڪر.
1 Jesus went unto the mount of Olives.
2 And early in the morning he came again into the temple,
3 And the scribes and Pharisees brought unto him a woman taken in adultery; and when they had set her in the midst,
4 They say unto him, Master, this woman was taken in adultery, in the very act.
5 Now Moses in the law commanded us, that such should be stoned: but what sayest thou?
6 This they said, tempting him, that they might have to accuse him. But Jesus stooped down, and with his finger wrote on the ground, as though he heard them not.
7 So when they continued asking him, he lifted up himself, and said unto them, He that is without sin among you, let him first cast a stone at her.
8 And again he stooped down, and wrote on the ground.
9 And they which heard it, being convicted by their own conscience, went out one by one, beginning at the eldest, even unto the last: and Jesus was left alone, and the woman standing in the midst.
10 When Jesus had lifted up himself, and saw none but the woman, he said unto her, Woman, where are those thine accusers? hath no man condemned thee?
11 She said, No man, Lord. And Jesus said unto her, Neither do I condemn thee: go, and sin no more.
10 ڇاڪاڻ ته جبل هٽي ويندا ۽ ٽڪريون پنهنجي جاءِ تان هٽي وينديون، پر منهنجي شفقت توتان نه هٽندي ۽ نه ئي منهنجي سلامتيءَ جو عهد ٽٽندو؛ ائين خداوند فرمائي ٿو، جنهن کي تو تي رحم اچي ٿو.
10 For the mountains shall depart, and the hills be removed; but my kindness shall not depart from thee, neither shall the covenant of my peace be removed, saith the Lord that hath mercy on thee.
3 ها، مون تو سان ابدي محبت ڪئي آهي:
3 Yea, I have loved thee with an everlasting love:
ڇا خالق پنهنجي ئي تخليق جي مذمت ڪري ٿو؟
Does the creator condemn His own creation?
الاهي محبت انسان جي اصلاح ڪري ٿي ۽ ان جي رهنمائي ڪري ٿي. انسان شايد معاف ڪري ڇڏين، پر صرف اهو الاهي اصول ئي گنهگار جي اصلاح ڪري ٿو.
گناهه جي نتيجي ۾ تڪليف جو پيدا ٿيڻ ئي گناهه کي ختم ڪرڻ جو ذريعو آهي. گناهه ۾ ملندڙ هر نام نهاد لذت، پنهنجي برابر يا ان کان وڌيڪ درد جو سبب بڻجندي رهندي، جيستائين مادي زندگي ۽ گناهه بابت عقيدو ختم نه ٿي وڃي. جنت—يعني وجود جي هم آهنگي—تائين پهچڻ لاءِ، اسان کي وجود جي الاهي اصول کي سمجهڻو پوندو.
"خدا محبت آهي." ان کان وڌيڪ اسان ڪجهه نٿا گهري سگهون، ان کان مٿي نٿا ڏسي سگهون ۽ ان کان اڳتي نٿا وڃي سگهون. اهو خيال ڪرڻ ته خدا گناهه کي ان بنياد تي معاف يا سزا ڏئي ٿو ته سندس رحمت طلب ڪئي وئي آهي يا نه، حقيقت ۾ محبت کي غلط سمجهڻ ۽ دعا کي غلط ڪمن لاءِ هڪ ”حفاظتي ذريعي“طور استعمال ڪرڻ جي برابر آهي.
Divine Love corrects and governs man. Men may pardon, but this divine Principle alone reforms the sinner.
To cause suffering as the result of sin, is the means of destroying sin. Every supposed pleasure in sin will furnish more than its equivalent of pain, until belief in material life and sin is destroyed. To reach heaven, the harmony of being, we must understand the divine Principle of being.
"God is Love." More than this we cannot ask, higher we cannot look, farther we cannot go. To suppose that God forgives or punishes sin according as His mercy is sought or unsought, is to misunderstand Love and to make prayer the safety-valve for wrong-doing.
مادي قانون جي فرمانبرداري روحاني قانون جي مڪمل پيرويءَ ۾ رڪاوٽ بڻجي ٿي، — اهو قانون جيڪو مادي حالتن تي غالب اچي ٿو ۽ مادي شين کي ’ذهن‘جي تابع ڪري ڇڏي ٿو. فاني انسان خدائي ذهن کان بيمارن جي شفا لاءِ التجا ته ڪن ٿا، پر ساڳئي وقت مادي ذريعن جو استعمال ڪري ان ذهن جي مدد کي رد ڪري ڇڏين ٿا؛ اهڙي طرح اهي پنهنجي ذات ۽ پنهنجي دعائن جي ابتڙ عمل ڪن ٿا ۽ ان انساني صلاحيت جو انڪار ڪن ٿا جيڪا خدا طرفان عطا ڪئي وئي آهي ته جيئن ذهن جي مقدس طاقت جو عملي مظاهرو ڪري سگهجي.
Obedience to material law prevents full obedience to spiritual law, — the law which overcomes material conditions and puts matter under the feet of Mind. Mortals entreat the divine Mind to heal the sick, and forthwith shut out the aid of Mind by using material means, thus working against themselves and their prayers and denying man's God-given ability to demonstrate Mind's sacred power.
جيڪڏهن اسان سندس نافرمانيءَ واري زندگي گذاري رهيا آهيون، ته اسان کي ڪنهن به قسم جو تحفظ محسوس نه ڪرڻ گهرجي، جيتوڻيڪ خدا ڀلو آهي.
If living in disobedience to Him, we ought to feel no security, although God is good.
اهي نام نهاد قانون، جن جي نتيجي ۾ ٿڪ ۽ بيماري پيدا ٿين ٿا، سي سندس قانون ناهن؛ ڇاڪاڻ ته سچ جو جائز ۽ واحد ممڪن عمل هم آهنگي پيدا ڪرڻ آهي. فطرت جا قانون ئي روح جا قانون آهن؛ پر فاني انسان عام طور تي ان شيءِ کي قانون سمجهندا آهن جيڪا روح جي طاقت کي لڪائي ٿي. الاهي ذهن بجا طور تي انسان کان مڪمل فرمانبرداري، محبت ۽ طاقت جو تقاضو ڪري ٿو. ان ۾ ڪنهن به گهٽ درجي جي وفاداريءَ لاءِ ڪا به گنجائش ناهي. سچ جي فرمانبرداري انسان کي طاقت ۽ قوت بخشي ٿي، جڏهن ته غلطيءَ اڳيان جهڪڻ سان طاقت جو زيان ٿئي ٿو.
The supposed laws which result in weariness and disease are not His laws, for the legitimate and only possible action of Truth is the production of harmony. Laws of nature are laws of Spirit; but mortals commonly recognize as law that which hides the power of Spirit. Divine Mind rightly demands man's entire obedience, affection, and strength. No reservation is made for any lesser loyalty. Obedience to Truth gives man power and strength. Submission to error superinduces loss of power.
توبه ۽ تڪليف جو هر احساس، سڌاري لاءِ ڪيل هر ڪوشش، ۽ هر نيڪ خيال توڙي عمل، اسان کي گناهن جي لاءِ عيسيٰ جي ڪيل ڪفاري کي سمجهڻ ۽ ان جي اثرائتي عمل ۾ مدد ڏيندو؛ پر جيڪڏهن گناهگار صرف دعا ۽ توبه ڪندو رهي، پر گناهه ڪندو ۽ ان تي رڳو افسوس ئي ڪندو رهي، ته پوءِ ڪفاري ۾ — يعني خدا سان ميلاپ يا ٺاهه ۾ — ان جو حصو تمام گهٽ هوندو آهي؛ ڇاڪاڻ ته ان ۾ ان عملي توبه جو فقدان هوندو آهي جيڪا دل جي اصلاح ڪري ٿي ۽ انسان کي حڪمت جي مرضيءَ تي هلڻ جي قابل بڻائي ٿي. جيڪي ماڻهو اسان جي آقا جي تعليمات ۽ عملن جي الهامي اصولن جو مظاهرو گهٽ ۾ گهٽ ڪنهن حد تائين به نٿا ڪري سگهن، انهن جو خدا سان ڪو به واسطو يا حصو ناهي.
Every pang of repentance and suffering, every effort for reform, every good thought and deed, will help us to understand Jesus' atonement for sin and aid its efficacy; but if the sinner continues to pray and repent, sin and be sorry, he has little part in the atonement, — in the at-one-ment with God, — for he lacks the practical repentance, which reforms the heart and enables man to do the will of wisdom. Those who cannot demonstrate, at least in part, the divine Principle of the teachings and practice of our Master have no part in God.
عقيدو پنهنجا نتيجا پاڻ پيدا ڪري ٿو، ۽ ان مان پيدا ٿيندڙ سزاگون به ان عقيدي جي موجودگيءَ تائين قائم رهن ٿيون ۽ ان کان الڳ نٿيون ٿي سگهن. ان جو حل اهو آهي ته مسئلي جي جڙ تائين پهچجي، ۽ عقيدي جي ان غلطيءَ کي ڳولي ڪڍي ان جي نفي ذريعي ختم ڪجي جيڪا فاني بيماري يا خرابي پيدا ڪري ٿي؛ ان سان گڏوگڏ، غلط عقيدي کي ڪڏهن به قانون جو درجو نه ڏنو وڃي ۽ نه ئي ان جي فرمانبرداري ڪئي وڃي. سچائي، زندگي ۽ محبت ئي انسان تي لاڳو ٿيندڙ واحد جائز ۽ ابدي تقاضائون آهن؛ اهي ئي روحاني قانون ساز آهن، جيڪي خدائي اصولن ذريعي پنهنجي اطاعت ڪرائين ٿا.
Belief produces the results of belief, and the penalties it affixes last so long as the belief and are inseparable from it. The remedy consists in probing the trouble to the bottom, in finding and casting out by denial the error of belief which produces a mortal disorder, never honoring erroneous belief with the title of law nor yielding obedience to it. Truth, Life, and Love are the only legitimate and eternal demands on man, and they are spiritual lawgivers, enforcing obedience through divine statutes.
"خداوند جي حضور ۾" هجڻ جو مطلب صرف جذباتي سرشاري يا ايمان رکڻ نه، بلڪ ڪرسچن سائنس۾ ظاهر ڪيل زندگيءَ جو حقيقي مظاهرو ۽ ان جي سمجهه حاصل ڪرڻ آهي. "خداوند سان گڏ" هجڻ جو مطلب خدا جي قانون جي فرمانبرداري ڪرڻ ۽ مڪمل طور تي خدائي محبت — يعني روح — جي تابع رهڻ آهي، نه ڪي مادي جي.
To be "present with the Lord" is to have, not mere emotional ecstasy or faith, but the actual demonstration and understanding of Life as revealed in Christian Science. To be "with the Lord" is to be in obedience to the law of God, to be absolutely governed by divine Love, — by Spirit, not by matter.
توبه، روحاني بپتسما ۽ نئين سر جنم ذريعي، انسان پنهنجا مادي عقيدا ۽ ڪوڙي انفراديت ترڪ ڪري ڇڏين ٿا. اهو صرف وقت جو سوال آهي ته "اهي سڀ مون [خدا] کي سڃاڻندا، ننڍي کان وٺي وڏي تائين." مادي شين جي دعوائن کي رد ڪرڻ، روحاني خوشين، انساني آزادي ۽ جسم مٿان حتمي فتح حاصل ڪرڻ جي طرف هڪ وڏو قدم آهي.
بهشت، هم آهنگي ۽ مسيح تائين پهچڻ جو صرف هڪ ئي رستو آهي، ۽ الاهي سائنس اسان کي اهو رستو ڏيکاري ٿي. اهو رستو هي آهي ته خير، خدا ۽ ان جي عڪس کان سواءِ ڪنهن ٻي حقيقت کي نه مڃيو وڃي — ۽ زندگيءَ جو ڪو ٻيو شعور نه رکيو وڃي — توڙي جو حواسن جي نام نهاد درد ۽ لذت کان مٿانهون ٿي بيهجي.
پنهنجي ذات سان محبت ڪنهن مضبوط جسم کان به وڌيڪ گهڻي رڪاوٽ وجهندڙ هوندي آهي. اچو ته صبر ڪندڙ خدا جي فرمانبرداريءَ ۾، محبت جي عالمگير حل ڪندڙ طاقت ذريعي، غلطيءَ جي ان سخت ۽ اٽل ڳنڍ — يعني پنهنجي مرضي، پنهنجي عملن جي جائز هجڻ جي ضد ۽ خود پرستي — کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪريون؛ ڇاڪاڻ ته اها روحانيت جي خلاف جنگ ڪري ٿي ۽ گناهه توڙي موت جو قانون آهي.
Through repentance, spiritual baptism, and regeneration, mortals put off their material beliefs and false individuality. It is only a question of time when "they shall all know Me [God], from the least of them unto the greatest." Denial of the claims of matter is a great step towards the joys of Spirit, towards human freedom and the final triumph over the body.
There is but one way to heaven, harmony, and Christ in divine Science shows us this way. It is to know no other reality — to have no other consciousness of life — than good, God and His reflection, and to rise superior to the so-called pain and pleasure of the senses.
Self-love is more opaque than a solid body. In patient obedience to a patient God, let us labor to dissolve with the universal solvent of Love the adamant of error, — self-will, self-justification, and self-love, — which wars against spirituality and is the law of sin and death.
مادي جي ان خيالي يا مصنوعي زندگي تي يقين رکڻ جا تلخ تجربا، گڏوگڏ اسان جي مايوسيون ۽ اڻ کٽ ڏک، اسان کي ٿڪل ٻارن وانگر خدائي محبت جي آغوش ڏانهن ڇڪي وٺي وڃن ٿا.
The sharp experiences of belief in the supposititious life of matter, as well as our disappointments and ceaseless woes, turn us like tired children to the arms of divine Love.
اصلاح ان ڳالهه کي سمجهڻ سان ايندي آهي ته برائيءَ ۾ ڪا به دائمي خوشي ناهي، ۽ سائنس جي مطابق نيڪي سان محبت پيدا ڪرڻ سان به ائين ٿيندو آهي؛ اها سائنس اها لازوال حقيقت ظاهر ڪري ٿي ته نه خوشي يا درد، ۽ نه ئي خواهش يا جذبو مادي ۾ يا ان مان وجود رکي سگهن ٿا، جڏهن ته الٰهي ذهن خوشي، درد يا خوف جي غلط عقيدن ۽ انساني ذهن جي سمورين گناهه ڀرين خواهشن کي ختم ڪري سگهي ٿو ۽ ڪري ٿو.
ڪڏهن ڪڏهن برائي انسان جي نظر ۾ صحيح جو اعليٰ ترين تصور هوندي آهي، جيستائين نيڪي بابت سندس سمجهه وڌيڪ مضبوط نه ٿئي. پوءِ کيس بڇڙائيءَ ۾ مزو نه ايندو آهي ۽ اها سندس لاءِ اذيت جو سبب بڻجي پوندي آهي. گناهه جي مصيبت مان ڇوٽڪاري جو رستو اهو آهي ته گناهه ڪرڻ ڇڏي ڏنو وڃي. ان جو ٻيو ڪو به رستو ناهي.
Reform comes by understanding that there is no abiding pleasure in evil, and also by gaining an affection for good according to Science, which reveals the immortal fact that neither pleasure nor pain, appetite nor passion, can exist in or of matter, while divine Mind can and does destroy the false beliefs of pleasure, pain, or fear and all the sinful appetites of the human mind.
Evil is sometimes a man's highest conception of right, until his grasp on good grows stronger. Then he loses pleasure in wickedness, and it becomes his torment. The way to escape the misery of sin is to cease sinning. There is no other way.
سزا کان سواءِ گناهه وڌي وڃن ها. عيسيٰ جي دعا، "اسان جا قرض معاف ڪر،" ۾ معافي جا شرط پڻ بيان ڪيا ويا هئا. جڏهن هن زناڪار عورت کي معاف ڪيو ته چيو: "وڃ، ۽ وري گناهه نه ڪر."
Without punishment, sin would multiply. Jesus' prayer, "Forgive us our debts," specified also the terms of forgiveness. When forgiving the adulterous woman he said, "Go, and sin no more."
توهان سکندا ته ڪرسچن سائنس ۾ پهريون فرض خدا جي فرمانبرداري ڪرڻ، هڪ ذهن رکڻ ۽ ٻين سان ائين ئي پيار ڪرڻ آهي جيئن توهان پنهنجي ذات سان ڪندا آهيو.
You will learn that in Christian Science the first duty is to obey God, to have one Mind, and to love another as yourself.
محبت جو مقصد گناهگار جي اصلاح ڪرڻ آهي.
The design of Love is to reform the sinner.
اسان کيس مادي طور تي نه، پر روحاني طور تي الھي ذھن، زندگي، سچ ۽ پيارجي روپ ۾ سڃاڻون ٿا. جيئن جيئن اسان سندس الھي فطرت کي سمجهنداسين ۽ ڄاڻ بوجھ سان ساڻس محبت ڪنداسين، تيئن تيئن ئي سندس فرمانبرداري ۽ عبادت ڪنداسين؛ ان وقت اسان جسمانيت بابت وڌيڪ جهيڙو نه ڪنداسين، بلڪ پنهنجي خدا جي فراواني ۽ نعمتن تي خوشي ملهائينداسين.
Not materially but spiritually we know Him as divine Mind, as Life, Truth, and Love. We shall obey and adore in proportion as we apprehend the divine nature and love Him understandingly, warring no more over the corporeality, but rejoicing in the affluence of our God.
ڏينهن جو فرض
ميري باڪسر ايڊدي طرفان
روزانه دعا
اهو هن چرچ جي هر ميمبر جو فرض هوندو ته هر ڏينهن دعا ڪري: "توهان جي بادشاهي اچي ؛" خدا جي سچائي ، زندگي ، ۽ محبتن جي رھنمائي مون ۾ قائم ڪرڻ ۽ سڀني گناھن کان منھن ڇڏ ۽ شايد توهان جو ڪلام سڀني ماڻهون جي محبت کي متاثر ڪري ، ۽ انهن تي حڪومت ڪري!
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 4
مقصد ۽ عملن لاءِ هڪ قاعدو
نه ئي دشمني ۽ نه ئي صرف ذاتي لگاڳ ، مادر چرچ جي ميمبرن جي مقصدن يا عملن کي متاثر ڪرڻ گهرجي. سائنس ۾ ، خدائي محبت ماڻهو کي ئي اختيار ڪري ٿي ۽ هڪ عيسائي سائنسدان محبت جي مٺي سهولتن جي عڪاسي ڪري ٿو ، گناهه کي هلائڻ ۾ ، سچي برادري ، شفقت ۽ معافي ۾. هن چرچ جا ميمبر روزانه واچ ۽ دعا ڪن ته سڀني براين کان نجات ملي ، پيشنگوئي ڪرڻ ، قضا ڪرڻ ، مذمت ڪرڻ ، صلاح ڏيڻ ، متاثر ٿيڻ يا غلط طريقي سان متاثر ٿيڻ کان.
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 1
فرض جي خبرداري
اهو هن چرچ جي هر فرد جو فرض هوندو ته هُو روزانه جارحيت واري ذهني تجويز جي خلاف پاڻ کي دفاع ڪري ، ۽ خدا جي ، پنهنجي رهبر ۽ ماڻهويت جي لاءِ پنهنجي فرض کي وسارڻ ۽ غفلت ۾ مبتلا نه ڪيو وڃي. هن جي ڪم سان هن جو فيصلو ڪيو ويندو ، - ۽ انصاف ڪيو يا مذمت ڪئي ويندي.
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 6