آچر، مارچ 9، 2025
انسان کان پري رهو، جنهن جو ساهه سندس نڪ ۾ آهي: ڇو ته ان جو حساب ڪٿي آهي؟۔
“Cease ye from man, whose breath is in his nostrils: for wherein is he to be accounted of?”
26 ۽ خدا چيو تہ، اچو تہ انسان کي پنھنجي صورت تي، پنھنجي صورت تي ٺاھيون: ۽ اھي سمنڊ جي مڇين، ھوا جي پکين، چوپائي مال ۽ سڄي زمين تي، ۽ زمين تي رينگندڙ ھر شيءِ تي حڪومت ڪن.
27 تنھنڪري خدا انسان کي پنھنجي صورت تي پيدا ڪيو، خدا جي صورت تي کيس پيدا ڪيو؛ نر ۽ مادي انھن کي پيدا ڪيو.
31 ۽ خدا ھر شيءِ ڏٺي جيڪا ھن ٺاھي ھئي، ۽ ڏسو، اھو تمام سٺو ھو.
3 ڄاڻو تہ خداوند اھو خدا آھي: اھو اھو آھي جنھن اسان کي بڻايو آھي، ۽ اسين پاڻ نہ؛ اسين سندس قوم آھيون، ۽ سندس چراگاھہ جون رڍون آھيون.
4 شڪرگذاري سان سندس دروازن ۾ داخل ٿيو، ۽ تعريف سان سندس درٻارن ۾ داخل ٿيو: سندس شڪرگذار ٿيو، ۽ سندس نالي کي ساراھيو.
5 ڇاڪاڻتہ خداوند چڱو آھي؛ سندس رحمت دائمي آھي؛ ۽ سندس سچائي سڀني نسلن تائين قائم رھندي.
26. And God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth.
27. So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them.
31. And God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good.
3. Know ye that the Lord he is God: it is he that hath made us, and not we ourselves; we are his people, and the sheep of his pasture.
4. Enter into his gates with thanksgiving, and into his courts with praise: be thankful unto him, and bless his name.
5. For the Lord is good; his mercy is everlasting; and his truth endureth to all generations.
سبق جو خطبو
1 اي خداوند، تو مون کي ڳولي ورتو، ۽ مون کي سڃاتو.
2 تون منهنجي بيهڻ ۽ منهنجي اٿل پٿل کي ڄاڻين ٿو، تون منهنجي سوچ کي پري سمجهين ٿو.
3 تون منهنجي رستي ۽ منهنجي ليٽڻ جو احاطو ڪرين ٿو، ۽ منهنجي سڀني طريقن کان واقف آهين.
7 مان تنهنجي روح مان ڪيڏانهن وڃان؟ يا مان تنهنجي حضور کان ڪيڏانهن ڀڄندس؟
8 جيڪڏھن مان آسمان ڏانھن چڙھيان، تون اُتي آھين: جيڪڏھن آءٌ پنھنجو بسترو دوزخ ۾ ٺاھيان، ته اُتي تون آھين.
9 جيڪڏهن مان صبح جو پرن کڻان، ۽ سمنڊ جي اونهاري حصن ۾ رهان.
10 اتي به تنھنجو ھٿ مون کي ڏسندو، ۽ تنھنجو ساڄو ھٿ مون کي جھليندو.
1 O Lord, thou hast searched me, and known me.
2 Thou knowest my downsitting and mine uprising, thou understandest my thought afar off.
3 Thou compassest my path and my lying down, and art acquainted with all my ways.
7 Whither shall I go from thy spirit? or whither shall I flee from thy presence?
8 If I ascend up into heaven, thou art there: if I make my bed in hell, behold, thou art there.
9 If I take the wings of the morning, and dwell in the uttermost parts of the sea;
10 Even there shall thy hand lead me, and thy right hand shall hold me.
8 ھڪڙي ڏينھن تي اليشا شونيم ڏانھن ويو، جتي ھڪڙي وڏي عورت ھئي. ۽ هن کيس ماني کائڻ تي مجبور ڪيو. پوءِ ائين ئي ٿيو، جو جيترو وقت هو اتان لنگهندو هو، تيئن ئي ماني کائڻ لاءِ اُتي ڦرندو هو.
9 ۽ هن پنهنجي مڙس کي چيو، ڏس، مون کي خبر آهي ته هي خدا جو هڪ پاڪ ماڻهو آهي، جيڪو اسان جي ڀرسان مسلسل گذرندو آهي.
10 اچو ته ڀت تي هڪ ننڍڙو ڪمرو ٺاهيون؛ ۽ اتي هن لاءِ هڪ بسترو، هڪ ميز، هڪ اسٽول، ۽ هڪ شمعدان رکون. ۽ جڏهن هو اسان وٽ ايندو، ته هو اتي اندر ايندو.
11 ۽ هڪ ڏينهن اهو ٿيو، ته هو اتي آيو، ۽ هو ڪمري ۾ ويو، ۽ اتي ليٽيو.
12 ۽ هن پنهنجي نوڪر گيحزي کي چيو، هن شونميت کي سڏ. ۽ جڏهن هن هن کي سڏيو، ته هوءَ هن جي اڳيان بيٺي.
13 ۽ هن کيس چيو، هاڻي هن کي چئو، ڏسو، توهان هن سڄي خيال سان اسان جي سنڀال ڪئي آهي. توهان لاءِ ڇا ڪيو وڃي؟ ڇا توهان کي بادشاهه سان ڳالهايو ويندو، يا لشڪر جي سردار سان؟ ۽ هن جواب ڏنو، مان پنهنجي ماڻهن ۾ رهندي آهيان.
14 ۽ هن چيو ته پوء هن لاء ڇا ڪيو وڃي؟ ۽ گيهازي جواب ڏنو، ”بيشڪ هن کي ڪو به ٻار ناهي ۽ هن جو مڙس پوڙهو آهي.
15 ۽ جڏهن هن کيس سڏيو، هوء دروازي ۾ بيٺي.
16 ۽ هن چيو ته، هن موسم جي باري ۾، زندگي جي وقت جي مطابق، تون هڪ پٽ کي گلي ڏيندو. ۽ هن چيو ته، نه، منهنجا مالڪ، تون خدا جو ماڻهو، پنهنجي نوڪر سان ڪوڙ نه ڪر.
17 ۽ عورت حامله ٿي، ۽ ان موسم ۾ ھڪڙو پٽ ڄاتو، جيڪو اليشا کيس چيو ھو، زندگي جي وقت جي مطابق.
18 ۽ جڏھن ٻار وڏو ٿيو، اھو ھڪڙو ڏينھن ڪري پيو، جو ھو پنھنجي پيءُ ڏانھن لڻندڙن ڏانھن ويو.
19 ۽ ھن پنھنجي پيءُ کي چيو، منھنجو مٿي، منھنجو مٿو. ۽ هن هڪ ڇوڪري کي چيو ته، هن کي هن جي ماء ڏانهن وٺي وڃو.
20 ۽ جڏھن ھو کيس وٺي پنھنجي ماءُ وٽ وٺي آيو، تڏھن ھو منجھند تائين گوڏن ڀر ويھي رھيو، ۽ پوءِ مري ويو.
21 پوءِ ھوءَ مٿي ويئي ۽ کيس خدا جي ماڻھوءَ جي بستري تي ويھاري، مٿس دروازو بند ڪري ٻاھر نڪري ويئي.
22 ۽ ھن پنھنجي مڙس کي سڏيو، ۽ چيو ته، مون کي موڪليو، مون کي، ھڪڙو جوان مرد ۽ ھڪڙي گدائي، ته مان خدا جي ماڻھو ڏانھن ڊوڙي، ۽ وري اچي.
23 ۽ چيائين تہ تون اڄ ھن وٽ ڇو ٿو وڃين؟ اھو نه نئون چنڊ آھي، نڪي سبت جو ڏينھن. ۽ هن چيو ته، اهو سٺو ٿيندو.
24 پوءِ هوءَ هڪ گديءَ تي زين هڻي، ۽ پنهنجي نوڪر کي چيو، ڊاهيو ۽ اڳتي وڌو. مون لاءِ پنهنجي سواري کي سست نه ڪر، جيستائين مان توکي چوان.
25 سو هوءَ وئي ۽ خدا جي مرد وٽ آئي ته ڪرمل جبل تي. ۽ ائين ٿيو، جڏھن خدا جي ماڻھوءَ ھن کي پري ڏٺو، تڏھن ھن پنھنجي نوڪر گيحازي کي چيو تہ ڏسو، اُن طرف آھي شوناميت:
26 ھاڻي ھاڻي ڀڄ، ھن سان ملڻ لاءِ، ۽ کيس چئجانءِ، ته خير آھي ڇا؟ ڇا توهان جي مڙس سان سٺو آهي؟ ڇا اهو ٻار سان سٺو آهي؟ ۽ هن جواب ڏنو ته، اهو سٺو آهي.
27 ۽ جڏهن هوءَ خدا جي ماڻهوءَ وٽ ٽڪريءَ تي آئي، تڏهن هن کيس پيرن کان جهليو: پر جيحازي هن کي پري ڪرڻ لاءِ ويجهو آيو. ۽ خدا جي ماڻهوءَ چيو، هن کي اڪيلو ڇڏي ڏيو، ڇاڪاڻ ته هن جو روح اندر ۾ پريشان آهي: ۽ خداوند اهو مون کان لڪايو آهي، ۽ مون کي نه ٻڌايو آهي.
28 پوءِ هن چيو، ڇا مون پنهنجي مالڪ کان پٽ گهريو هو؟ ڇا مون نه چيو هو، مون کي ٺڳيو نه؟
32 ۽ جڏھن اليشا گھر ۾ آيو، ڏسو، ٻار مئل ھو، ۽ پنھنجي پلنگ تي ليٽيو ويو.
33 تنھنڪري ھو اندر ويو، ۽ انھن ٻنھي تي دروازو بند ڪيو، ۽ خداوند کان دعا گھري.
34 پوءِ ھو مٿي ويو، ٻار تي ليٽيو، پنھنجو وات سندس وات تي، پنھنجون اکيون ھن جي اکين تي، ۽ پنھنجا ھٿ پنھنجي ھٿن تي رکيائين. ۽ ٻار جو گوشت گرم ٿي ويو.
35 پوءِ ھو موٽي آيو، ۽ گھر ۾ گھمندو رھيو. ۽ مٿي ويو ۽ پاڻ کي مٿس ڊگهو ڪيو، ۽ ٻار کي ست ڀيرا ڇڪيو، ۽ ٻار پنهنجون اکيون کوليون.
36 ۽ هن گيهازي کي سڏيو، ۽ چيو ته، هن شونمائي کي سڏيو. تنهنڪري هن کي سڏيو. ۽ جڏھن هوءَ وٽس آئي، تڏھن ھن چيو تہ پنھنجي پٽ کي کڻ.
37 پوءِ هوءَ اندر ويئي، ۽ سندس پيرن تي ڪري پيئي، ۽ پاڻ کي زمين تي ڪري، پنهنجي پٽ کي کنيو ۽ ٻاهر نڪري ويو.
8 And it fell on a day, that Elisha passed to Shunem, where was a great woman; and she constrained him to eat bread. And so it was, that as oft as he passed by, he turned in thither to eat bread.
9 And she said unto her husband, Behold now, I perceive that this is an holy man of God, which passeth by us continually.
10 Let us make a little chamber, I pray thee, on the wall; and let us set for him there a bed, and a table, and a stool, and a candlestick: and it shall be, when he cometh to us, that he shall turn in thither.
11 And it fell on a day, that he came thither, and he turned into the chamber, and lay there.
12 And he said to Gehazi his servant, Call this Shunammite. And when he had called her, she stood before him.
13 And he said unto him, Say now unto her, Behold, thou hast been careful for us with all this care; what is to be done for thee? wouldest thou be spoken for to the king, or to the captain of the host? And she answered, I dwell among mine own people.
14 And he said, What then is to be done for her? And Gehazi answered, Verily she hath no child, and her husband is old.
15 And he said, Call her. And when he had called her, she stood in the door.
16 And he said, About this season, according to the time of life, thou shalt embrace a son. And she said, Nay, my lord, thou man of God, do not lie unto thine handmaid.
17 And the woman conceived, and bare a son at that season that Elisha had said unto her, according to the time of life.
18 And when the child was grown, it fell on a day, that he went out to his father to the reapers.
19 And he said unto his father, My head, my head. And he said to a lad, Carry him to his mother.
20 And when he had taken him, and brought him to his mother, he sat on her knees till noon, and then died.
21 And she went up, and laid him on the bed of the man of God, and shut the door upon him, and went out.
22 And she called unto her husband, and said, Send me, I pray thee, one of the young men, and one of the asses, that I may run to the man of God, and come again.
23 And he said, Wherefore wilt thou go to him to day? it is neither new moon, nor sabbath. And she said, It shall be well.
24 Then she saddled an ass, and said to her servant, Drive, and go forward; slack not thy riding for me, except I bid thee.
25 So she went and came unto the man of God to mount Carmel. And it came to pass, when the man of God saw her afar off, that he said to Gehazi his servant, Behold, yonder is that Shunammite:
26 Run now, I pray thee, to meet her, and say unto her, Is it well with thee? is it well with thy husband? is it well with the child? And she answered, It is well.
27 And when she came to the man of God to the hill, she caught him by the feet: but Gehazi came near to thrust her away. And the man of God said, Let her alone; for her soul is vexed within her: and the Lord hath hid it from me, and hath not told me.
28 Then she said, Did I desire a son of my lord? did I not say, Do not deceive me?
32 And when Elisha was come into the house, behold, the child was dead, and laid upon his bed.
33 He went in therefore, and shut the door upon them twain, and prayed unto the Lord.
34 And he went up, and lay upon the child, and put his mouth upon his mouth, and his eyes upon his eyes, and his hands upon his hands: and he stretched himself upon the child; and the flesh of the child waxed warm.
35 Then he returned, and walked in the house to and fro; and went up, and stretched himself upon him: and the child sneezed seven times, and the child opened his eyes.
36 And he called Gehazi, and said, Call this Shunammite. So he called her. And when she was come in unto him, he said, Take up thy son.
37 Then she went in, and fell at his feet, and bowed herself to the ground, and took up her son, and went out.
23 ۽ عيسيٰ سڄي گليل ۾ گھمندو رهيو، انهن جي عبادتخانن ۾ تعليم ڏيندو رهيو، بادشاهت جي خوشخبري ٻڌائيندو رهيو، ۽ ماڻهن ۾ هر قسم جي بيماري ۽ هر قسم جي بيماري کي شفا ڏيندو رهيو.
24 ۽ سندس شهرت سڄي شام ۾ پکڙجي وئي: ۽ اهي سڀئي بيمار ماڻهو هن وٽ آڻيندا هئا جيڪي مختلف بيمارين ۽ تڪليفن ۾ مبتلا هئا، ۽ جن کي ڀوت هئا، ۽ جن کي مرگهي هئي، ۽ جن کي فالج هو؛ ۽ هن انهن کي شفا ڏني.
23 And Jesus went about all Galilee, teaching in their synagogues, and preaching the gospel of the kingdom, and healing all manner of sickness and all manner of disease among the people.
24 And his fame went throughout all Syria: and they brought unto him all sick people that were taken with divers diseases and torments, and those which were possessed with devils, and those which were lunatick, and those that had the palsy; and he healed them.
14 ۽ جڏهن عيسيٰ پطرس جي گھر ۾ آيو، تڏهن هن ڏٺو ته سندس زال جي ماءُ بخار ۾ بيمار هئي ۽ ليٽيل هئي.
15 ۽ هن سندس هٿ کي ڇهيو، ۽ بخار ڇڏي ويو: ۽ هوءَ اٿي ۽ انهن جي خدمت ڪرڻ لڳي.
14 And when Jesus was come into Peter’s house, he saw his wife’s mother laid, and sick of a fever.
15 And he touched her hand, and the fever left her: and she arose, and ministered unto them.
17 خداوند تنهنجو خدا جيڪو تنهنجي وچ ۾ آهي، طاقتور آهي؛ هو بچائيندو، هو خوشيءَ سان تو تي خوش ٿيندو؛ هو پنهنجي پيار ۾ آرام ڪندو، هو گيت ڳائيندي تو تي خوش ٿيندو.
17 The Lord thy God in the midst of thee is mighty; he will save, he will rejoice over thee with joy; he will rest in his love, he will joy over thee with singing.
سوال - انسان ڇا آهي؟
جواب - انسان کي اهميت نه آهي؛ هو دماغ، رت، هڏن ۽ ٻين مادي عنصرن جو ٺهيل ناهي. صحيفن اسان کي خبر ڏئي ٿو ته انسان خدا جي تصوير ۽ مثال ۾ ٺاهيو ويو آهي. ڳالهه اها نه آهي ته اها مثال آهي. روح جي مشابهت روح جي برعڪس نه ٿي سگهي. انسان روحاني ۽ مڪمل آهي. ۽ ڇاڪاڻ ته هو روحاني ۽ مڪمل آهي، هن کي عيسائي سائنس ۾ ايترو سمجهڻ گهرجي. انسان خيال آهي، تصوير، محبت جي؛ هو جسماني نه آهي. هو خدا جو مرڪب خيال آهي، جنهن ۾ سڀ صحيح خيال شامل آهن. سڀني لاءِ عام اصطلاح جيڪو خدا جي تصوير ۽ مشابهت کي ظاهر ڪري ٿو؛ وجود جي شعوري سڃاڻپ جيئن سائنس ۾ ملي ٿي، جنهن ۾ انسان خدا يا دماغ جو عڪس آهي، ۽ تنهن ڪري دائمي آهي؛ جنهن جو خدا کان الڳ ذهن ناهي. جنهن ۾ ديوتا جي هڪ به خوبي نه آهي. جنهن وٽ نه زندگي آهي، نه عقل ۽ نه ئي پنهنجي تخليقي قوت، پر روحاني طور تي اهو سڀ ڪجهه ظاهر ڪري ٿو جيڪو هن جي ٺاهيندڙ سان آهي.
۽ خدا چيو ته: "اچو ته اسان کي انسان کي پنهنجي شڪل ۾، اسان جي شڪل ۾ ٺاهيو، ۽ انهن کي سمنڊ جي مڇين تي، هوا جي پکين تي، ڍورن تي، سڄي زمين تي، ۽ هر شيء تي بادشاهي ڏيو. چرندڙ شيءِ جيڪا زمين تي چري ٿي."
انسان گناهه، بيماري ۽ موت کان قاصر آهي. حقيقي انسان پاڪائي کان پري نٿو ٿي سگهي، ۽ نه ئي خدا، جنهن جي ذريعي انسان ترقي ڪئي آهي، گناهه ڪرڻ جي صلاحيت يا آزادي پيدا ڪري سگهي ٿو. هڪ فاني گنهگار خدا جو انسان نه آهي.
Question. — What is man?
Answer. — Man is not matter; he is not made up of brain, blood, bones, and other material elements. The Scriptures inform us that man is made in the image and likeness of God. Matter is not that likeness. The likeness of Spirit cannot be so unlike Spirit. Man is spiritual and perfect; and because he is spiritual and perfect, he must be so understood in Christian Science. Man is idea, the image, of Love; he is not physique. He is the compound idea of God, including all right ideas; the generic term for all that reflects God's image and likeness; the conscious identity of being as found in Science, in which man is the reflection of God, or Mind, and therefore is eternal; that which has no separate mind from God; that which has not a single quality underived from Deity; that which possesses no life, intelligence, nor creative power of his own, but reflects spiritually all that belongs to his Maker.
And God said: "Let us make man in our image, after our likeness; and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth."
Man is incapable of sin, sickness, and death. The real man cannot depart from holiness, nor can God, by whom man is evolved, engender the capacity or freedom to sin. A mortal sinner is not God's man.
الاهي سائنس ۾، انسان خدا جي سچي تصوير آهي. الاهي فطرت جو بهترين اظهار مسيح عيسيٰ ۾ ڪيو ويو، جنهن فاني ماڻهن تي خدا جو سچو عڪس اڇلايو ۽ انهن جي زندگين کي انهن جي غريب سوچ جي ماڊل کان وڌيڪ بلند ڪيو، - اهي خيال جيڪي انسان کي گر، بيمار، گناهه ڪندڙ ۽ مرندڙ طور پيش ڪندا هئا. سائنسي وجود ۽ الاهي شفا جي مسيح جهڙي سمجھ ۾ هڪ مڪمل اصول ۽ خيال شامل آهي، - مڪمل خدا ۽ مڪمل انسان، - سوچ ۽ مظاهري جي بنياد جي طور تي.
In divine Science, man is the true image of God. The divine nature was best expressed in Christ Jesus, who threw upon mortals the truer reflection of God and lifted their lives higher than their poor thought-models would allow, — thoughts which presented man as fallen, sick, sinning, and dying. The Christlike understanding of scientific being and divine healing includes a perfect Principle and idea, — perfect God and perfect man, — as the basis of thought and demonstration.
انسان جي انفراديت مادي ناهي. هي وجود جي سائنس صرف آخرت ۾ نه پر انسان جي جنت ۾ حاصل ڪري ٿي، پر هتي ۽ هاڻي؛ اهو وقت ۽ ابديت لاءِ هجڻ جي عظيم حقيقت آهي.
پوءِ، مادي شخصيت ڇا آهي جيڪا ڏک برداشت ڪري ٿي، گناهه ڪري ٿي ۽ مري ٿي؟ اهو انسان نه آهي، خدا جي تصوير ۽ مثال، پر انسان جي نقلي، الٽي مثال، غير متضاديت جنهن کي گناهه، بيماري ۽ موت سڏيو ويندو آهي.
Man's individuality is not material. This Science of being obtains not alone hereafter in what men call Paradise, but here and now; it is the great fact of being for time and eternity.
What, then, is the material personality which suffers, sins, and dies? It is not man, the image and likeness of God, but man's counterfeit, the inverted likeness, the unlikeness called sin, sickness, and death.
مادي انسان غير ارادي ۽ رضاڪارانه غلطي مان ٺهيل آهي، هڪ منفي صحيح ۽ هڪ مثبت غلط، بعد وارو پاڻ کي صحيح سڏيندو آهي. انسان جي روحاني انفراديت ڪڏهن به غلط ناهي. اهو انسان جي خالق جي مثال آهي. مادو فاني کي وجود جي حقيقي اصليت ۽ حقيقتن سان نٿو ڳنڍي سگهي، جنهن ۾ سڀني کي ختم ٿيڻ گهرجي. اهو صرف روح جي بالادستي کي تسليم ڪرڻ سان آهي، جيڪو مادي جي دعوائن کي رد ڪري ٿو، ته فاني فاني کي ڇڏي سگهن ٿا ۽ ناقابل حل روحاني ڪڙي ڳولي سگهن ٿا جيڪو انسان کي هميشه لاءِ الاهي مشابهت ۾ قائم ڪري ٿو، جيڪو ان جي خالق کان الڳ نه آهي.
اهو عقيدو ته مادو ۽ ذهن هڪ آهن، - اهو مادو هڪ وقت تي جاڳندو آهي ۽ ٻئي وقت تي سمهندو آهي، ڪڏهن ڪڏهن ذهن جو ڪو به ظهور پيش نه ڪندو آهي، - اهو عقيدو ٻئي عقيدي ۾ ختم ٿئي ٿو، ته انسان مري ويندو آهي. سائنس مادي انسان کي ڪڏهن به حقيقي وجود طور ظاهر نه ڪندي آهي. خواب يا عقيدو جاري رهي ٿو، چاهي اسان جون اکيون بند هجن يا کليل. ننڊ ۾، ياداشت ۽ شعور جسم مان گم ٿي ويندا آهن، ۽ اهي پنهنجي الڳ الڳ مجسمي سان ڪٿي به ڀڄندا آهن. شخصيت انسان جي انفراديت ناهي. هڪ بدڪار انسان ۾ هڪ پرڪشش شخصيت ٿي سگهي ٿي.
جڏهن اسين جاڳندا آهيون، ته اسين مادي جي ڏکن ۽ خوشين جا خواب ڏسندا آهيون. ڪير چوندو، جيتوڻيڪ هو ڪرسچن سائنس کي نٿو سمجهي، ته هي خواب - خواب ڏسندڙ جي بدران - فاني انسان نه ٿي سگهي ٿو؟ عقلي طور تي ڪير ٻي صورت ۾ چئي سگهي ٿو، جڏهن خواب فاني انسان کي جسم ۽ سوچ ۾ برقرار رکي ٿو، جيتوڻيڪ خواب ڏسڻ وارو بي هوش آهي؟ صحيح دليل لاءِ خيال کان اڳ صرف هڪ حقيقت هجڻ گهرجي، يعني روحاني وجود. حقيقت ۾ ڪو ٻيو وجود ناهي، ڇاڪاڻ ته زندگي ان جي غير متضاد، فاني سان متحد نه ٿي سگهي.
وجود پاڪائي، هم آهنگي، امرتا آهي. اهو اڳ ۾ ئي ثابت ٿي چڪو آهي ته ان جو علم، جيتوڻيڪ ٿوري حد تائين، فاني جي جسماني ۽ اخلاقي معيار کي بلند ڪندو، ڊگهي عمر وڌائيندو، ڪردار کي پاڪ ۽ بلند ڪندو. اهڙيءَ طرح ترقي آخرڪار سڀني غلطين کي ختم ڪندي، ۽ امرتا کي روشني ۾ آڻيندي. اسان ڄاڻون ٿا ته هڪ بيان جيڪو سٺو ثابت ٿيو اهو صحيح هجڻ گهرجي. نوان خيال مسلسل منزل حاصل ڪري رهيا آهن. اهي ٻه متضاد نظريا - اهو مادو ڪجهه آهي، يا اهو سڀ ڪجهه ذهن آهي - زمين تي تڪرار ڪندا، جيستائين ڪنهن کي فاتح تسليم نه ڪيو وڃي.
Material man is made up of involuntary and voluntary error, of a negative right and a positive wrong, the latter calling itself right. Man's spiritual individuality is never wrong. It is the likeness of man's Maker. Matter cannot connect mortals with the true origin and facts of being, in which all must end. It is only by acknowledging the supremacy of Spirit, which annuls the claims of matter, that mortals can lay off mortality and find the indissoluble spiritual link which establishes man forever in the divine likeness, inseparable from his creator.
The belief that matter and mind are one, — that matter is awake at one time and asleep at another, sometimes presenting no appearance of mind, — this belief culminates in another belief, that man dies. Science reveals material man as never the real being. The dream or belief goes on, whether our eyes are closed or open. In sleep, memory and consciousness are lost from the body, and they wander whither they will apparently with their own separate embodiment. Personality is not the individuality of man. A wicked man may have an attractive personality.
When we are awake, we dream of the pains and pleasures of matter. Who will say, even though he does not understand Christian Science, that this dream — rather than the dreamer — may not be mortal man? Who can rationally say otherwise, when the dream leaves mortal man intact in body and thought, although the so-called dreamer is unconscious? For right reasoning there should be but one fact before the thought, namely, spiritual existence. In reality there is no other existence, since Life cannot be united to its unlikeness, mortality.
Being is holiness, harmony, immortality. It is already proved that a knowledge of this, even in small degree, will uplift the physical and moral standard of mortals, will increase longevity, will purify and elevate character. Thus progress will finally destroy all error, and bring immortality to light. We know that a statement proved to be good must be correct. New thoughts are constantly obtaining the floor. These two contradictory theories — that matter is something, or that all is Mind — will dispute the ground, until one is acknowledged to be the victor.
مثالي مرد تخليق، عقل ۽ سچائي سان مطابقت رکي ٿو. مثالي عورت زندگي ۽ پيار سان مطابقت رکي ٿي.
الاهي محبت پنهنجن خيالن کي برڪت ڏئي ٿي، ۽ انهن کي وڌائڻ جو سبب بڻجي ٿي، - پنهنجي طاقت کي ظاهر ڪرڻ لاءِ. انسان کي مٽي کيڙڻ لاءِ نه بڻايو ويو آهي. سندس پيدائشي حق حڪمراني آهي، تابعداري نه. هو زمين ۽ آسمان ۾ عقيدي جو مالڪ آهي، - پاڻ صرف پنهنجي خالق جي تابع آهي. هي وجود جي سائنس آهي.
The ideal man corresponds to creation, to intelligence, and to Truth. The ideal woman corresponds to Life and to Love.
Divine Love blesses its own ideas, and causes them to multiply, — to manifest His power. Man is not made to till the soil. His birthright is dominion, not subjection. He is lord of the belief in earth and heaven, — himself subordinate alone to his Maker. This is the Science of being.
اسان کي ذهني طاقت جي صلاحيت کي سمجهڻ گهرجي ته جيئن انساني غلط فهميون ختم ڪري سگهجن ۽ انهن کي روحاني زندگي سان تبديل ڪري سگهجي، مادي نه.
عظيم روحاني حقيقت کي سامهون آڻڻ گهرجي ته انسان ڪامل ۽ لافاني آهي، نه ٿيندو.
We must realize the ability of mental might to offset human misconceptions and to replace them with the life which is spiritual, not material.
The great spiritual fact must be brought out that man is, not shall be, perfect and immortal.
بي گناهه خوشي، - زندگي جي مڪمل هم آهنگي ۽ لافاني، لامحدود الاهي خوبصورتي ۽ نيڪي جو مالڪ بغير ڪنهن جسماني خوشي يا درد جي، - واحد سچو، اڻ ٽٽندڙ انسان آهي، جنهن جو وجود روحاني آهي.
The sinless joy, — the perfect harmony and immortality of Life, possessing unlimited divine beauty and goodness without a single bodily pleasure or pain, — constitutes the only veritable, indestructible man, whose being is spiritual.
انسان خدا جو عڪس آهي، جنهن کي ڪنهن به پرورش جي ضرورت ناهي، پر هميشه خوبصورت ۽ مڪمل آهي.
Man is God's reflection, needing no cultivation, but ever beautiful and complete.
ڏينهن جو فرض
ميري باڪسر ايڊدي طرفان
روزانه دعا
اهو هن چرچ جي هر ميمبر جو فرض هوندو ته هر ڏينهن دعا ڪري: "توهان جي بادشاهي اچي ؛" خدا جي سچائي ، زندگي ، ۽ محبتن جي رھنمائي مون ۾ قائم ڪرڻ ۽ سڀني گناھن کان منھن ڇڏ ۽ شايد توهان جو ڪلام سڀني ماڻهون جي محبت کي متاثر ڪري ، ۽ انهن تي حڪومت ڪري!
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 4
مقصد ۽ عملن لاءِ هڪ قاعدو
نه ئي دشمني ۽ نه ئي صرف ذاتي لگاڳ ، مادر چرچ جي ميمبرن جي مقصدن يا عملن کي متاثر ڪرڻ گهرجي. سائنس ۾ ، خدائي محبت ماڻهو کي ئي اختيار ڪري ٿي ۽ هڪ عيسائي سائنسدان محبت جي مٺي سهولتن جي عڪاسي ڪري ٿو ، گناهه کي هلائڻ ۾ ، سچي برادري ، شفقت ۽ معافي ۾. هن چرچ جا ميمبر روزانه واچ ۽ دعا ڪن ته سڀني براين کان نجات ملي ، پيشنگوئي ڪرڻ ، قضا ڪرڻ ، مذمت ڪرڻ ، صلاح ڏيڻ ، متاثر ٿيڻ يا غلط طريقي سان متاثر ٿيڻ کان.
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 1
فرض جي خبرداري
اهو هن چرچ جي هر فرد جو فرض هوندو ته هُو روزانه جارحيت واري ذهني تجويز جي خلاف پاڻ کي دفاع ڪري ، ۽ خدا جي ، پنهنجي رهبر ۽ ماڻهويت جي لاءِ پنهنجي فرض کي وسارڻ ۽ غفلت ۾ مبتلا نه ڪيو وڃي. هن جي ڪم سان هن جو فيصلو ڪيو ويندو ، - ۽ انصاف ڪيو يا مذمت ڪئي ويندي.
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 6