آچر، سيپٽمبر 20، 2026
نه طاقت سان، نه طاقت سان، پر منهنجي روح سان، لشڪرن جو خداوند فرمائي ٿو.۔
“Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts.”
1 جڏهن بني اسرائيل مصر کان ٻاهر نڪري ويو، يعقوب جو گهر هڪ عجيب ٻولي جي ماڻهن مان.
2 يھوداہ ھن جو مقبرو ھو، ۽ بني اسرائيل سندس راڄ.
3 سمنڊ ان کي ڏٺو، ۽ ڀڄي ويو: اردن واپس هليو ويو.
4 جبل رڍن وانگر لڪي ويا ۽ ننڍيون جبلون رڍن وانگر.
5 اي سمنڊ، تو کي ڇا ٿيو جو تون ڀڄي وئين؟ اي اردن، ته تو کي پوئتي هٽايو ويو؟
6 اي جبل، ته رڍن وانگر ڀڄي ويا. ۽ اوهين ننڍيون ٽڪريون، ليمن وانگر؟
7 لرز، اي زمين، رب جي حضور ۾، جيڪب جي خدا جي حضور ۾.
1. When Israel went out of Egypt, the house of Jacob from a people of strange language;
2. Judah was his sanctuary, and Israel his dominion.
3. The sea saw it, and fled: Jordan was driven back.
4. The mountains skipped like rams, and the little hills like lambs.
5. What ailed thee, O thou sea, that thou fleddest? thou Jordan, that thou wast driven back?
6. Ye mountains, that ye skipped like rams; and ye little hills, like lambs?
7. Tremble, thou earth, at the presence of the Lord, at the presence of the God of Jacob.
سبق جو خطبو
13 اي سڀ انسانو، خداوند جي اڳيان خاموش رهو:
13 Be silent, O all flesh, before the Lord:
1 نبوکدنضر بادشاهه سون جي هڪ تصوير اهي ، جنهن جي اوچائي سا هه هٿ هئي ۽ ان جي ويڪر هه هٿ هئي.
4 پوءِ ھڪڙي ماڻھوءَ وڏي آواز سان رڙ ڪئي ، اوھان کي اھو حڪم ڏنو ويو آھي ، اي ماڻھو ، قومون ۽ وليون ،
5 انھيءَ وقت جنھن مھل اوھين ندا آھيو ڪارنيٽ ، بانسري ، ھارپ ، ساڪبٽ ، سليٽري ، ڊولڪيمر ، ۽ ھر قسم جي موسيقيءَ جي ، توھان ھي ڪريو ٿا ۽ پوا ڪريو ٿا ان سوناري تصوير جي ، جيڪا نبوچناززار بادشاھه قائم ڪئي آھي:
6 ۽ جيڪو ھي نه لھي ۽ الائي سا ئي ڪلاڪ کي رندڙ باھہ جي وچ ۾ الايو ويندو.
8 الاءِجو انھيءَ مھل ڪي ڪليدي ماڻھو ويجھو آيا ۽ يھودين تي الزام ھنيائون.
9 اھي الھائي رھيا ھئا ۽ بادشاھه نبوچناززار کي چيائين ،
12 ڪي يھودي آھن جن کي تو بابل صوبي جي معاملن تي مقرر ڪيو آھي ، شدرڪ ، ميشڪ ۽ عابد نگو. ھي ماڻھو ، اي بادشاھ ، تنھنجو خيال نه ڪيو اٿن: اھي نه تنھنجي معبودن جي خدمت ڪن ٿا ۽ نڪي پو ا ڪن ٿا انھيءَ سوني مجسمي جي ، جيڪا تو قائم ڪئي آھي.
13 پوءِ نبوچناززار پنھنجي ڪاوڙ ۽ ڪاوڙ ۾ حڪم ڏنو ته شيدرچ ، ميشچ ۽ عابد نگو کي آڻيو. پوءِ انھن ماڻھن کي بادشاھه جي ايان آندو.
14 نبوکدنضر الھايو ۽ انھن کي چيائين تہ ا اھو سچ آھي، اي شدرچ ، ميشڪ ۽ عابد نگو،ا اوھين نہ منھنجي معبودن جي پو ڪندا آھيو ۽ نڪي انھيءَ سونا مجسمي جي پو ا ڪندا آھيو، جيڪو مون اھيو آھي؟
15 ... عبادت نه ڪريو، توهان کي ساڳئي وقت ٻرندڙ باهه جي ڀٽي ۾ اڇلايو ويندو؛ ۽ اهو ڪير خدا آهي جيڪو توهان کي منهنجي هٿن کان بچائيندو؟
16 شدرچ ، ميشچ ۽ عابد نگو ، جواب ڏنو ۽ بادشاھه کي چيو، اي نبوچناذر، اسان ان معاملي ۾ توکي جواب ڏيڻ ۾ محتاط ناھيون.
17 جيڪڏھن اھو ائين آھي ، اسان جو خدا جنھن جي اسان خدمت ڪريون ٿا اھو اسان کي رندڙ باھہ کان بچائڻ جي قابل آھي ، ۽ اھو اسان کي پنھنجي ھٿ مان بچائيندو، اي بادشاھ.
18 پر جيڪڏھن نه، اھو اتو وي، اي بادشاھ ، ته اسان تنھنجي معبودن جي خدمت نه ڪنداسين، ۽ نڪي انھيءَ سونا مجسمي جي پو ا ڪنداسين، جيڪو تو اھيو آھي.
19 پوءِ نبوچدناضر ڪاوڙ سان رجي ويو، ۽ سندس ظاھري شڪل شدرچ ، ميشچ ۽ عابد نگو جي خلاف تبديل ٿي وئي: تنھنڪري ھن، الھايو ۽ حڪم ڏنو ته انھن کي بھٽيءَ کي سا ا ست يرا و يڪ گرم ڪرڻ گھرجي جيترو ان کي گرم نه ڪيو وي.
21 پوءِ اھي ماڻھو پنھنجن ڪوٽن ، پنھنجن پتلن، پنھنجين ٽوپين ۽ انھن جيين ڪپڙن ۾ جڪڙيل ھئا ۽ رندڙ باھہ جي وچ ۾ الايا ويا.
24 پوءِ نبوکدنضر بادشاھہ حيران ٿي ويو، ۽ جلديءَ ۾ اٿي بي، ۽ الھايائين ، ۽ پنھنجن صلاحڪارن کي چيائين تہ اسان ٽن ماڻھن کي باھہ جي وچ ۾ نہ الائي ڏيو؟ انھن جواب ڏنو ۽ بادشاھ کي چيائون ته سچ، اي بادشاھ.
25 ھن جواب ڏنو ۽ چيائين ته، مون ڏ آھي چار ماڻھو ڏيل ، باھ جي وچ ۾ پن ڪري رھيا آھن ، ۽ انھن کي ڪو ڏک ڪونھي. ۽ چوٿين جو روپ آھي خدا جي فرزند وانگر.
26 پوءِ نبوچناضر رندڙ باھہ جي وات جي ويجھو آيو ، ۽ الھائڻ ل و ۽ چيائين ته ، شدرڪ ، ميشچ ۽ عابد نگو ، اوھين اعليٰ خدا جا انھو ، اچو ۽ ھتي اچو. پوءِ شدرڪ ، ميشچ ۽ عابد نگو ، باھ جي وچ مان نڪري آيا.
27 ۽ امير ، حاڪم ، ۽ ڪپتان ، ۽ بادشاھه جا صلاحڪار ، گڏ ٿي رھيا ، انھن ماڻھن کي ڏ ائون ، جن جي جسمن تي باھ کي ڪابه طاقت ڪانه ھئي ، نڪي انھن جي مٿي جا وار ايا ويا ھئا ، نڪي انھن جا ڪوٽ بدليا ويا ھئا ، نھ ئي بدبو. باهه انهن تي گذري چڪي هئي.
28 پوءِ نبوچناززار چيو تہ، شدرڪ، ميشڪ ۽ عبد نجو جو خدا ساراھہ جوڳو آھي، جنھن پنھنجو ملائڪ موڪليو ۽ پنھنجن ٻانھن کي بچايو، جن مٿس ڀروسو ڪيو، ۽ بادشاھہ جي حڪم کي بدلايو، ۽ پنھنجا جسم قربان ڪيا، تہ جيئن اھي پنھنجي خدا کان سواءِ ڪنھن بہ خدا جي عبادت يا عبادت نہ ڪن.
30 پوءِ بادشاھہ بابل جي صوبي ۾ شدرڪ، ميشڪ ۽ عبد نجو کي ترقي ڏني.
1 Nebuchadnezzar the king made an image of gold,
4 Then an herald cried aloud, To you it is commanded, O people, nations, and languages,
5 That at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the golden image that Nebuchadnezzar the king hath set up:
6 And whoso falleth not down and worshippeth shall the same hour be cast into the midst of a burning fiery furnace.
8 Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews.
9 They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live for ever.
12 There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abed-nego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up.
13 Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abed-nego.
14 Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abed-nego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up?
15 …if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands?
16 Shadrach, Meshach, and Abed-nego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter.
17 If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king.
18 But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up.
19 Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abed-nego:
21 Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace.
24 Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire?
25 Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God.
26 Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abed-nego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abed-nego, came forth of the midst of the fire.
27 And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellers, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them.
28 Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abed-nego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God.
30 Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abed-nego, in the province of Babylon.
1 اسان کي نه، اي خداوند، اسان کي نه، پر پنهنجي نالي کي جلال ڏي، پنهنجي رحمت ۽ پنهنجي سچائي جي خاطر.
2 تنهن ڪري غير قومون ڇو چون، هاڻي انهن جو خدا ڪٿي آهي؟
3 پر اسان جو خدا آسمان ۾ آهي: هن جيڪو چاهيو اهو ڪيو آهي.
4 انهن جا بت چاندي ۽ سون آهن، انسانن جي هٿن جو ڪم.
5 انهن جا وات آهن، پر اهي ڳالهائين ٿا نه، انهن جون اکيون آهن، پر اهي ڏسن ٿا نه:
6 انهن جا ڪن آهن، پر اهي ٻڌن ٿا نه، انهن جا نڪ آهن، پر اهي بوءِ نٿا ڪن:
7 انهن جا هٿ آهن، پر اهي هٿ نه ٿا لڳائين، انهن جا پير آهن، پر اهي هلن ٿا نه، ۽ نه ئي اهي پنهنجي ڳلي مان ڳالهائين ٿا.
8 جيڪي انهن کي ٺاهين ٿا اهي انهن وانگر آهن؛ هر ڪو جيڪو انهن تي ڀروسو ڪري ٿو اهو به اهڙو ئي آهي.
9 اي اسرائيل، خداوند تي ڀروسو ڪر: هو انهن جي مدد ۽ انهن جي ڍال آهي.
1 Not unto us, O Lord, not unto us, but unto thy name give glory, for thy mercy, and for thy truth’s sake.
2 Wherefore should the heathen say, Where is now their God?
3 But our God is in the heavens: he hath done whatsoever he hath pleased.
4 Their idols are silver and gold, the work of men’s hands.
5 They have mouths, but they speak not: eyes have they, but they see not:
6 They have ears, but they hear not: noses have they, but they smell not:
7 They have hands, but they handle not: feet have they, but they walk not: neither speak they through their throat.
8 They that make them are like unto them; so is every one that trusteth in them.
9 O Israel, trust thou in the Lord: he is their help and their shield.
21 ۽ عيسيٰ پاڪ روح سان ڀريل ٿي اردن کان موٽيو،
1 And Jesus being full of the Holy Ghost returned from Jordan,
22 هڪ ڏينهن اهو ٿيو ته هو پنهنجن شاگردن سان گڏ ٻيڙيءَ ۾ چڙهي ويو ۽ هن انهن کي چيو ته، اچو ته ڍنڍ جي ٻئي پار هلون. ۽ اهي هليا ويا.
23 پر جڏهن اهي هليا ته هو سمهي پيو: ۽ ڍنڍ تي هڪ طوفان آيو؛ ۽ اهي پاڻي سان ڀرجي ويا، ۽ خطري ۾ هئا.
24 ۽ اهي هن وٽ آيا ۽ هن کي جاڳايو ۽ چيائون ته، استاد، استاد، اسان تباهه ٿي رهيا آهيون. پوءِ هن اٿيو ۽ واءُ ۽ پاڻيءَ جي طوفان کي ڇڙٻ ڏني: ۽ اهي رڪجي ويا، ۽ هڪ خاموشي ٿي وئي.
25 ۽ هن انهن کي چيو ته، توهان جو ايمان ڪٿي آهي؟ ۽ اهي ڊڄي ويا ۽ حيران ٿي هڪ ٻئي کي چوڻ لڳا ته، هي ڪهڙي قسم جو ماڻهو آهي! ڇاڪاڻ ته هو هوائن ۽ پاڻيءَ کي به حڪم ڏئي ٿو ۽ اهي سندس فرمانبرداري ڪن ٿا.
22 Now it came to pass on a certain day, that he went into a ship with his disciples: and he said unto them, Let us go over unto the other side of the lake. And they launched forth.
23 But as they sailed he fell asleep: and there came down a storm of wind on the lake; and they were filled with water, and were in jeopardy.
24 And they came to him, and awoke him, saying, Master, master, we perish. Then he arose, and rebuked the wind and the raging of the water: and they ceased, and there was a calm.
25 And he said unto them, Where is your faith? And they being afraid wondered, saying one to another, What manner of man is this! for he commandeth even the winds and water, and they obey him.
1 تنهن ڪري، جڏهن ته اسان کي هي خدمت ملي آهي، جيئن اسان تي رحم ٿيو آهي، اسين ٿڪجي نه ٿا پون؛
6 ڇاڪاڻ ته خدا، جنهن اوندهه مان روشني چمڪڻ جو حڪم ڏنو، اسان جي دلين ۾ چمڪيو آهي، ته جيئن عيسيٰ مسيح جي چهري تي خدا جي جلال جي ڄاڻ جي روشني وجهي.
1 Therefore seeing we have this ministry, as we have received mercy, we faint not;
6 For God, who commanded the light to shine out of darkness, hath shined in our hearts, to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.
مادي ۾ ڪا به زندگي، سچائي، عقل، ۽ نه ئي مادو آهي. سڀ ڪجهه لامحدود ذهن ۽ ان جو لامحدود اظهار آهي، ڇاڪاڻ ته خدا سڀ ۾ آهي. روح لافاني سچ آهي؛ مادو فاني غلطي آهي. روح حقيقي ۽ ابدي آهي؛ مادو غير حقيقي ۽ وقتي آهي. روح خدا آهي، ۽ انسان سندس تصوير ۽ مشابهت آهي. تنهن ڪري انسان مادي ناهي؛ هو روحاني آهي.
There is no life, truth, intelligence, nor substance in matter. All is infinite Mind and its infinite manifestation, for God is All-in-all. Spirit is immortal Truth; matter is mortal error. Spirit is the real and eternal; matter is the unreal and temporal. Spirit is God, and man is His image and likeness. Therefore man is not material; he is spiritual.
وجود جي سائنس انسان کي ڪامل طور ظاهر ڪري ٿي، جيئن پيءُ ڪامل آهي، ڇاڪاڻ ته روحاني انسان جو روح، يا ذهن، خدا آهي، سڀني وجودن جو الاهي اصول، ۽ ڇاڪاڻ ته هي حقيقي انسان احساس جي بدران روح جي ذريعي، روح جي قانون جي ذريعي، نه ته مادي جي نام نهاد قانونن جي ذريعي.
The Science of being reveals man as perfect, even as the Father is perfect, because the Soul, or Mind, of the spiritual man is God, the divine Principle of all being, and because this real man is governed by Soul instead of sense, by the law of Spirit, not by the so-called laws of matter.
شروعات کان آخر تائين، صحيفا روح، عقل جي مادي تي فتح جي بيانن سان ڀريل آهن. موسيٰ عقل جي طاقت کي انهن معجزن سان ثابت ڪيو جن کي ماڻهو معجزا سڏيندا هئا؛ ائين ئي جوشوا، ايليا ۽ اليشا به ڪيو. عيسائي دور جي شروعات نشانين ۽ عجائبات سان ٿي.
From beginning to end, the Scriptures are full of accounts of the triumph of Spirit, Mind, over matter. Moses proved the power of Mind by what men called miracles; so did Joshua, Elijah, and Elisha. The Christian era was ushered in with signs and wonders.
مادي کي وڃائڻ لاءِ ڪا به زندگي ناهي، ۽ روح ڪڏهن به نه مرندو. مادي سان ذهن جي ڀائيواري هر هنڌ موجود ۽ هر طاقتور ذهن کي نظرانداز ڪندي. اهو ڏيکاري ٿو ته مادو خدا، روح مان پيدا نه ٿيو هو، ۽ نه ئي دائمي آهي. تنهن ڪري مادو نه ته اهم آهي، نه ئي زنده آهي، ۽ نه ئي عقلمند.
Matter has no life to lose, and Spirit never dies. A partnership of mind with matter would ignore omnipresent and omnipotent Mind. This shows that matter did not originate in God, Spirit, and is not eternal. Therefore matter is neither substantial, living, nor intelligent.
مادو نه ته خود موجود آهي ۽ نه ئي روح جي پيداوار. فاني سوچ جي هڪ تصوير، جيڪا ريٽينا تي ظاهر ٿئي ٿي، اهو سڀ ڪجهه آهي جيڪو اک ڏسي ٿي. مادو ڏسي، محسوس ڪري، ٻڌي، چکي ۽ نه ئي بوءِ آڻي سگهي ٿو. اهو خود شناس ناهي، - پاڻ کي محسوس نٿو ڪري سگهي، پاڻ کي ڏسي نٿو سگهي، ۽ نه ئي پاڻ کي سمجهي سگهي ٿو. نام نهاد فاني ذهن کي هٽايو، جيڪو مادو جي فرضي خود شناسي کي قائم ڪري ٿو، ۽ مادو مادي جو ڪو به شعور نٿو رکي سگهي. ڇا اهو جيڪو اسان مئل سڏيون ٿا اهو ڪڏهن به ڏسي، ٻڌي، محسوس ڪري، يا ڪنهن به جسماني حواس کي استعمال ڪري ٿو؟
Matter is neither self-existent nor a product of Spirit. An image of mortal thought, reflected on the retina, is all that the eye beholds. Matter cannot see, feel, hear, taste, nor smell. It is not self-cognizant, — cannot feel itself, see itself, nor understand itself. Take away so-called mortal mind, which constitutes matter's supposed selfhood, and matter can take no cognizance of matter. Does that which we call dead ever see, hear, feel, or use any of the physical senses?
روح جا حواس محبت ۾ رهن ٿا، ۽ اهي سچ ۽ زندگي جو مظاهرو ڪن ٿا. تنهن ڪري عيسائيت ۽ سائنس جيڪا ان کي بيان ڪري ٿي، روحاني سمجھ تي ٻڌل آهن، ۽ اهي مادي جي نام نهاد قانونن کي رد ڪن ٿا. عيسيٰ هن عظيم سچائي جو مظاهرو ڪيو. جڏهن اسان جن کي غلط طور تي پنج جسماني حواس سڏيون ٿا، انهن کي غلط هدايت ڏني وڃي ٿي، اهي صرف فاني ذهن جا ظاهر ڪيل عقيدا آهن، جيڪي تصديق ڪن ٿا ته زندگي، مادو، ۽ عقل روحاني جي بدران مادي آهن. اهي غلط عقيدا ۽ انهن جون شيون جسم کي ٺاهين ٿيون، ۽ جسم روح جي خلاف جنگ ڪن ٿا.
The senses of Spirit abide in Love, and they demonstrate Truth and Life. Hence Christianity and the Science which expounds it are based on spiritual understanding, and they supersede the so-called laws of matter. Jesus demonstrated this great verity. When what we erroneously term the five physical senses are misdirected, they are simply the manifested beliefs of mortal mind, which affirm that life, substance, and intelligence are material, instead of spiritual. These false beliefs and their products constitute the flesh, and the flesh wars against Spirit.
جسم پاڻ عمل ڪندڙ لڳي ٿو، صرف ان ڪري جو فاني ذهن پاڻ کان، پنهنجي عملن کان، ۽ انهن جي نتيجن کان بي خبر آهي، - اهو بي خبر ته سڀني خراب اثرن جو اڳڪٿي ڪندڙ، دور دراز، ۽ دلچسپ سبب نام نهاد فاني ذهن جو قانون آهي، مادي جو نه. ذهن جسماني حواسن جو مالڪ آهي، ۽ بيماري، گناهه ۽ موت کي فتح ڪري سگهي ٿو.
The body seems to be self-acting, only because mortal mind is ignorant of itself, of its own actions, and of their results, — ignorant that the predisposing, remote, and exciting cause of all bad effects is a law of so-called mortal mind, not of matter. Mind is the master of the corporeal senses, and can conquer sickness, sin, and death.
جسماني حواسن جو ثبوت اڪثر ڪري وجود جي حقيقي سائنس کي الٽ ڪري ٿو، ۽ ان ڪري تڪرار جو راڄ پيدا ڪري ٿو، - گناهه، بيماري ۽ موت کي ظاهري طاقت تفويض ڪري ٿو؛ پر زندگي جون عظيم حقيقتون، صحيح طور تي سمجهي، غلطين جي هن ٽريڊ کي شڪست ڏين ٿيون، انهن جي ڪوڙي شاهدن جي مخالفت ڪن ٿيون، ۽ آسمان جي بادشاهي کي ظاهر ڪن ٿيون، - زمين تي هم آهنگي جي حقيقي حڪمراني. روح جي سائنس جي مادي حواسن جي الٽ پلٽ عملي طور تي انيس سئو سال اڳ عيسيٰ جي مظاهرن ذريعي ظاهر ڪئي وئي هئي؛ تڏهن به اهي نام نهاد حواس اڃا تائين فاني ذهن کي فاني جسم جو معاون بڻائين ٿا، ۽ مادي جي ڪجهه حصن، جهڙوڪ دماغ ۽ اعصاب، کي درد ۽ خوشي جي سيٽن جي طور تي مقرر ڪن ٿا، جتان مادو هن نام نهاد ذهن کي خوشي يا مصيبت جي پنهنجي حيثيت جي رپورٽ ڪري ٿو.
The evidence of the physical senses often reverses the real Science of being, and so creates a reign of discord, — assigning seeming power to sin, sickness, and death; but the great facts of Life, rightly understood, defeat this triad of errors, contradict their false witnesses, and reveal the kingdom of heaven, — the actual reign of harmony on earth. The material senses' reversal of the Science of Soul was practically exposed nineteen hundred years ago by the demonstrations of Jesus; yet these so-called senses still make mortal mind tributary to mortal body, and ordain certain sections of matter, such as brain and nerves, as the seats of pain and pleasure, from which matter reports to this so-called mind its status of happiness or misery.
پنج جسماني حواس روح کي سمجهي نٿا سگهن. اهي سندس موجودگي ۾ نه ٿا اچي سگهن، ۽ انهن کي خوابن جي دنيا ۾ رهڻو پوندو، جيستائين فاني ماڻهو اهو سمجهڻ تي نه پهچن ته مادي زندگي، ان جي سڀني گناهن، بيماري ۽ موت سان گڏ، هڪ وهم آهي، جنهن جي خلاف الاهي سائنس تباهي جي جنگ ۾ مصروف آهي. وجود جي عظيم حقيقتن کي ڪڏهن به ڪوڙ کان خارج نه ڪيو ويندو آهي.
The five corporeal senses cannot take cognizance of Spirit. They cannot come into His presence, and must dwell in dream-land, until mortals arrive at the understanding that material life, with all its sin, sickness, and death, is an illusion, against which divine Science is engaged in a warfare of extermination. The great verities of existence are never excluded by falsity.
سوال.—ڇا دماغ سوچيندو آهي، ۽ اعصاب محسوس ڪندا آهن، ۽ ڇا مادي ۾ عقل آهي؟
جواب.—نه، نه جيڪڏهن خدا سچو آهي ۽ فاني انسان ڪوڙو آهي. اهو دعويٰ ته مادي ۾ درد يا خوشي ٿي سگهي ٿي، غلط آهي. اهو جسم سڀ کان وڌيڪ هم آهنگ آهي جنهن ۾ قدرتي ڪمن جو خارج ٿيڻ گهٽ ۾ گهٽ قابل ذڪر آهي. جڏهن مادو غير عقلمند آهي ۽ دماغ جا لوٿ سوچي نٿا سگهن ته عقل مادي ۾ ڪيئن رهي سگهي ٿو؟ مادو ذهن جا ڪم نه ٿو ڪري سگهي....شروع کان آخر تائين، جيڪو ڪجهه فاني آهي اهو مادي انساني عقيدن مان ٺهيل آهي ۽ ٻيو ڪجهه به ناهي.
Question. — Does brain think, and do nerves feel, and is there intelligence in matter?
Answer. — No, not if God is true and mortal man a liar. The assertion that there can be pain or pleasure in matter is erroneous. That body is most harmonious in which the discharge of the natural functions is least noticeable. How can intelligence dwell in matter when matter is non-intelligent and brain-lobes cannot think? Matter cannot perform the functions of Mind. … From beginning to end, whatever is mortal is composed of material human beliefs and of nothing else.
جسماني حواس خدا ۽ روحاني سچائي جو ڪو به ادراڪ نٿا ڪري سگهن. انساني عقيدي ڪيتريون ئي ايجادون ڳوليون آهن، پر انهن مان هڪ به الاهي سائنس جي الاهي اصول کان سواءِ هجڻ جي مسئلي کي حل نٿو ڪري سگهي. مادي مفروضن مان ڪٽوتي سائنسي نه آهي. اهي حقيقي سائنس کان مختلف آهن ڇاڪاڻ ته اهي الاهي قانون تي ٻڌل نه آهن.
الاهي سائنس مادي حواسن جي غلط شاهدي کي رد ڪري ٿي، ۽ اهڙي طرح غلطي جي بنيادن کي ٽوڙي ڇڏي ٿي. تنهن ڪري سائنس ۽ حواسن جي وچ ۾ دشمني، ۽ مڪمل سمجھ حاصل ڪرڻ جي ناممڪن آهي جيستائين احساس جي غلطين کي ختم نه ڪيو وڃي.
خدا ڪڏهن به روحاني قانون کي رد ڪرڻ لاءِ مادي قانون مقرر نه ڪيو. جيڪڏهن اهڙو مادي قانون هجي ها، ته اهو روح، خدا جي بالادستي جي مخالفت ڪري ها، ۽ خالق جي حڪمت کي رد ڪري ها. عيسيٰ موج تي هليو، ميڙ کي کارايو، بيمارن کي شفا ڏني، ۽ مادي قانونن جي سڌي مخالفت ۾ مئلن کي جياريو. سندس عمل سائنس جو مظاهرو هئا، مادي احساس يا قانون جي غلط دعوائن تي غالب آيا.
The physical senses can take no cognizance of God and spiritual Truth. Human belief has sought out many inventions, but not one of them can solve the problem of being without the divine Principle of divine Science. Deductions from material hypotheses are not scientific. They differ from real Science because they are not based on the divine law.
Divine Science reverses the false testimony of the material senses, and thus tears away the foundations of error. Hence the enmity between Science and the senses, and the impossibility of attaining perfect understanding till the errors of sense are eliminated.
God never ordained a material law to annul the spiritual law. If there were such a material law, it would oppose the supremacy of Spirit, God, and impugn the wisdom of the creator. Jesus walked on the waves, fed the multitude, healed the sick, and raised the dead in direct opposition to material laws. His acts were the demonstration of Science, overcoming the false claims of material sense or law.
ڪڏهن اهو يقين ڪرڻ جي غلطي ظاهر ٿيندي ته مادي ۾ زندگي آهي، ۽ گناهه، بيماري ۽ موت خدا جي تخليق آهن؟ ڪڏهن اهو سمجهيو ويندو ته مادي ۾ نه عقل آهي، نه زندگي، نه احساس، ۽ اهو ته مخالف عقيدو سڀني مصيبتن جو وڏو ذريعو آهي؟
جڏهن اسان خدا سان پنهنجي تعلق کي مڪمل طور تي سمجهون ٿا، ته اسان وٽ سندس کان سواءِ ٻيو ڪو به ذهن نه هوندو، - نه - ٻيو ڪو پيار، حڪمت، يا سچ، زندگي جو ڪو ٻيو احساس، ۽ نه ئي مادي يا غلطي جي وجود جو ڪو شعور.
When will the error of believing that there is life in matter, and that sin, sickness, and death are creations of God, be unmasked? When will it be understood that matter has neither intelligence, life, nor sensation, and that the opposite belief is the prolific source of all suffering?
When we fully understand our relation to the Divine, we can have no other Mind but His, — no other Love, wisdom, or Truth, no other sense of Life, and no consciousness of the existence of matter or error.
ڏينهن جو فرض
ميري باڪسر ايڊدي طرفان
روزانه دعا
اهو هن چرچ جي هر ميمبر جو فرض هوندو ته هر ڏينهن دعا ڪري: "توهان جي بادشاهي اچي ؛" خدا جي سچائي ، زندگي ، ۽ محبتن جي رھنمائي مون ۾ قائم ڪرڻ ۽ سڀني گناھن کان منھن ڇڏ ۽ شايد توهان جو ڪلام سڀني ماڻهون جي محبت کي متاثر ڪري ، ۽ انهن تي حڪومت ڪري!
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 4
مقصد ۽ عملن لاءِ هڪ قاعدو
نه ئي دشمني ۽ نه ئي صرف ذاتي لگاڳ ، مادر چرچ جي ميمبرن جي مقصدن يا عملن کي متاثر ڪرڻ گهرجي. سائنس ۾ ، خدائي محبت ماڻهو کي ئي اختيار ڪري ٿي ۽ هڪ عيسائي سائنسدان محبت جي مٺي سهولتن جي عڪاسي ڪري ٿو ، گناهه کي هلائڻ ۾ ، سچي برادري ، شفقت ۽ معافي ۾. هن چرچ جا ميمبر روزانه واچ ۽ دعا ڪن ته سڀني براين کان نجات ملي ، پيشنگوئي ڪرڻ ، قضا ڪرڻ ، مذمت ڪرڻ ، صلاح ڏيڻ ، متاثر ٿيڻ يا غلط طريقي سان متاثر ٿيڻ کان.
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 1
فرض جي خبرداري
اهو هن چرچ جي هر فرد جو فرض هوندو ته هُو روزانه جارحيت واري ذهني تجويز جي خلاف پاڻ کي دفاع ڪري ، ۽ خدا جي ، پنهنجي رهبر ۽ ماڻهويت جي لاءِ پنهنجي فرض کي وسارڻ ۽ غفلت ۾ مبتلا نه ڪيو وڃي. هن جي ڪم سان هن جو فيصلو ڪيو ويندو ، - ۽ انصاف ڪيو يا مذمت ڪئي ويندي.
چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 6