آچر، مئي 1، 2022.

مضمون — دائمي سزا

SubjectEverlasting Punishment

گولڊن جو متن: زبور 19: 14

”منهنجي وات جا لفظ، ۽ منهنجي دل جو ڌيان، تنهنجي نظر ۾ قبول ٿئي، اي منهنجا مالڪ، منهنجي طاقت، ۽ منهنجو نجات ڏيندڙ،“۔

Golden Text: Psalm 19 : 14

Let the words of my mouth, and the meditation of my heart, be acceptable in thy sight, O Lord, my strength, and my redeemer,


2 خدا ۽ اسان جي خداوند عيسيٰ جي علم جي وسيلي اوھان تي فضل ۽ سلامتي وڌندي وڃي،

3 جيئن ته هن جي خدائي طاقت اسان کي اهي سڀ شيون ڏنيون آهن جيڪي زندگي ۽ ديوتا سان تعلق رکن ٿيون، هن جي ڄاڻ جي ذريعي، جنهن اسان کي جلال ۽ فضيلت ڏانهن سڏيو آهي:

4 جنهن جي ذريعي اسان کي تمام وڏا ۽ قيمتي واعدا ڏنا ويا آهن: ته انهن جي ذريعي توهان خدائي فطرت جا حصو وٺن، دنيا ۾ فساد کان بچي رهيا آهيو جيڪا خواهش جي ذريعي دنيا ۾ آهي.

5 ۽ ان کان علاوه، تمام محنت ڏيو، پنھنجي ايمان جي فضيلت ۾ شامل ڪريو؛ ۽ فضيلت علم کي؛

6 ۽ علم جي مزاج کي؛ ۽ صبر ڪرڻ لاءِ؛ ۽ صبر ڪرڻ خدا جي عبادت؛

7 ۽ ديندار برادرانه احسان ڏانهن؛ ۽ برادرانه احسان خيرات ڪرڻ لاء.

8 ڇالاءِ⁠جو جيڪڏھن اھي شيون توھان ۾ ھجن ۽ گھڻيون ٿين، تہ اھي اوھان کي بڻائين ٿيون تہ اوھين اسان جي خداوند عيسيٰ مسيح جي علم ۾ نڪي بنجر رھندؤ ۽ نڪي بيڪار رھندؤ.

Responsive Reading: II Peter 1 : 2-8

2.     Grace and peace be multiplied unto you through the knowledge of God, and of Jesus our Lord,

3.     According as his divine power hath given unto us all things that pertain unto life and godliness, through the knowledge of him that hath called us to glory and virtue:

4.     Whereby are given unto us exceeding great and precious promises: that by these ye might be partakers of the divine nature, having escaped the corruption that is in the world through lust.

5.     And beside this, giving all diligence, add to your faith virtue; and to virtue knowledge;

6.     And to knowledge temperance; and to temperance patience; and to patience godliness;

7.     And to godliness brotherly kindness; and to brotherly kindness charity.

8.     For if these things be in you, and abound, they make you that ye shall neither be barren nor unfruitful in the knowledge of our Lord Jesus Christ.

سبق جو خطبو


1 . 2 پيٽر9 :3

9 رب پنهنجي واعدي جي باري ۾ سست نه آهي، جيئن ڪجهه ماڻهو سستي کي شمار ڪن ٿا. پر اسان جي وارڊ لاء صبر ڪري ٿو، نه چاهيندو آهي ته ڪو به تباهه ٿئي، پر اهو سڀ ڪجهه توبه ڪرڻ گهرجي.

1. II Peter 3 : 9

9     The Lord is not slack concerning his promise, as some men count slackness; but is longsuffering to us-ward, not willing that any should perish, but that all should come to repentance.

2 . زبور 51: 1-3 (جي طرف:)، 6-8 (جي طرف؛)، 10-13

1 مون تي رحم ڪر، اي خدا، پنهنجي شفقت جي مطابق، توهان جي مهربان رحم جي ڪثرت جي مطابق، منهنجي ڏوهن کي ختم ڪري ڇڏيو.

2 مون کي منهنجي گناهن کان صاف صاف ڪر، ۽ مون کي منهنجي گناهن کان پاڪ ڪر.

3 ڇاڪاڻ ته مان پنهنجي غلطين جو اعتراف ڪريان ٿو:

6 ڏس، تون اندروني حصن ۾ سچائي چاهين ٿو: ۽ ڳجھي حصي ۾ تون مون کي حڪمت جي ڄاڻ ڏي.

7 مون کي هاسپپ سان صاف ڪريو، ۽ مان صاف ٿيندس: مون کي ڌوء، ۽ مان برف کان وڌيڪ اڇو ٿيندس.

8 مون کي خوشي ۽ خوشي ٻڌي؛

10 مون ۾ صاف دل پيدا ڪر، اي خدا؛ ۽ منهنجي اندر ۾ صحيح روح کي تازو ڪريو.

11 مون کي پنهنجي حضور کان پري نه ڪر. ۽ مون کان پنهنجو پاڪ روح نه وٺ.

12 مون کي پنهنجي نجات جي خوشي بحال ڪر؛ ۽ مون کي پنهنجي آزاد روح سان سنڀاليو.

13 پوءِ آءٌ ڏوھارين کي تنھنجا طريقا سيکاريان. ۽ گنهگار توهان ڏانهن تبديل ٿي ويندا.

2. Psalm 51 : 1-3 (to :), 6-8 (to ;), 10-13

1     Have mercy upon me, O God, according to thy lovingkindness: according unto the multitude of thy tender mercies blot out my transgressions.

2     Wash me throughly from mine iniquity, and cleanse me from my sin.

3     For I acknowledge my transgressions:

6     Behold, thou desirest truth in the inward parts: and in the hidden part thou shalt make me to know wisdom.

7     Purge me with hyssop, and I shall be clean: wash me, and I shall be whiter than snow.

8     Make me to hear joy and gladness;

10     Create in me a clean heart, O God; and renew a right spirit within me.

11     Cast me not away from thy presence; and take not thy holy spirit from me.

12     Restore unto me the joy of thy salvation; and uphold me with thy free spirit.

13     Then will I teach transgressors thy ways; and sinners shall be converted unto thee.

3 . اعمال 9: 1-15، 17، 18، 22 (شائول)

1 ۽ شائول، اڃا تائين ڌمڪيون ڪڍي ٿو ۽ خداوند جي شاگردن جي خلاف قتل ڪرڻ، وڏي پادري ڏانھن ويو،

2 ۽ ھن کان دمشق ۾ يھودي عبادت⁠خانن ڏانھن خط لکي گھريائين تہ جيڪڏھن ھن کي اھڙيءَ طرح ڪوبہ ملي، پوءِ اھي مردن يا عورتون ھجن، تہ انھن کي قيد ڪري يروشلم ڏانھن وٺي اچي.

3 ۽ جيئن ھو سفر ڪري، ھو دمشق جي ويجھو آيو، ۽ اوچتو ھن جي چوڌاري آسمان مان ھڪڙو روشني چمڪيو:

4 ۽ ھو زمين تي ڪري پيو، ۽ ھڪڙو آواز ٻڌو جنھن کيس چيو، شائول، شائول، تون مون کي ڇو ايذايو؟

5 ۽ چيائين تہ تون ڪير آھين، اي خداوند؟ ۽ خداوند چيو ته آءٌ عيسيٰ آھيان، جنھن کي تون ستائي رھيو آھين، اھو تو لاءِ مشڪل آھي ته لھڻ تي لات مارڻ.

6 ۽ ھو ڏڪندي ۽ حيران ٿي چوڻ لڳو، اي خداوند، تو کي مون کي ڇا ڪرڻو آھي؟ ۽ خداوند ھن کي چيو تہ اُٿ، شھر ۾ وڃ، پوءِ تو کي ٻڌايو ويندو تہ تو کي ڇا ڪرڻ گھرجي.

7 ۽ جيڪي ماڻھو ھن سان گڏ سفر ڪري رھيا ھئا، سي بيھي بيٺا رھيا، آواز ٻڌي رھيا ھئا، پر ڪنھن ماڻھوءَ کي نہ ڏٺائون.

8 ۽ شائول زمين مان اٿيو. ۽ جڏھن ھن جون اکيون کوليون ويون تہ ھن ڪنھن بہ ماڻھوءَ کي نہ ڏٺو، پر اھي کيس ھٿ کان وٺي دمشق ۾ وٺي آيا.

9 ۽ ھو ٽي ڏينھن بي نظير رھيو، ۽ نڪي کاڌو پيتو.

10 دمشق ۾ حنانياس نالي ھڪڙو شاگرد ھو. ۽ خداوند رويا ۾ کيس چيو، حنانياس. ۽ هن چيو ته، ڏسو، مان هتي آهيان، رب.

11 تنھن تي خداوند ھن کي چيو تہ ”اُٿ، انھيءَ گهٽيءَ ۾ وڃ، جنھن کي سِڌو سڏين ٿا، ۽ يھوداہ جي گھر ۾ پڇا ڪريو، جنھن کي شائول سڏيو وڃي ٿو، جيڪو ترسس ۾ آھي.

12 ۽ رويا ۾ ڏٺو اٿم ته حنانياس نالي ھڪڙي ماڻھوءَ کي اندر ايندي ۽ پنھنجو ھٿ مٿس رکيائين، انھيءَ لاءِ تہ ھو ڏسڻ ۾ اچي.

13 تڏھن حنانيہ وراڻيو تہ اي خداوند، مون ھن ماڻھوءَ مان گھڻن کان ٻڌو آھي تہ ھن يروشلم ۾ تنھنجي بزرگن سان ڪھڙو بڇڙو ڪم ڪيو آھي.

14 ۽ ھتي ھن کي سردار ڪاھنن کان اختيار حاصل آھي ته انھن سڀني کي پابند ڪري جيڪي تنھنجي نالي تي سڏين.

15 پر خداوند ھن کي چيو تہ پنھنجو رستو وڃ، ڇالاءِ⁠جو اھو مون لاءِ چونڊيو ويو آھي، انھيءَ لاءِ تہ منھنجو نالو غير قومن، بادشاھن ۽ بني اسرائيلن جي اڳيان پيش ڪري.

17 ۽ حنانياس پنهنجي رستي تي ويو، ۽ گهر ۾ داخل ٿيو. ۽ پنھنجا ھٿ مٿس رکي چيائين تہ ڀاءُ شائول، خداوند عيسيٰ، جيڪو تو کي رستي ۾ ظاھر ٿيو ھو، جيئن تون آيو ھئين، تنھن مون کي موڪليو آھي، انھيءَ لاءِ تہ تون ڏسن ۽ پاڪ روح سان ڀرجي وڃ.

18 ۽ فوري طور تي سندس اکين مان ڪري پيو جيئن اهو ترازو هو، ۽ هن کي فوري طور تي نظر آئي، ۽ اٿي بيٺو ۽ بپتسما ڏني وئي.

22 شائول وڌيڪ طاقت ۾ وڌو، ۽ دمشق ۾ رهندڙ يهودين کي حيران ڪري ڇڏيو، اهو ثابت ڪيو ته اهو ئي مسيح آهي.

3. Acts 9 : 1-15, 17, 18, 22 (Saul)

1     And Saul, yet breathing out threatenings and slaughter against the disciples of the Lord, went unto the high priest,

2     And desired of him letters to Damascus to the synagogues, that if he found any of this way, whether they were men or women, he might bring them bound unto Jerusalem.

3     And as he journeyed, he came near Damascus: and suddenly there shined round about him a light from heaven:

4     And he fell to the earth, and heard a voice saying unto him, Saul, Saul, why persecutest thou me?

5     And he said, Who art thou, Lord? And the Lord said, I am Jesus whom thou persecutest: it is hard for thee to kick against the pricks.

6     And he trembling and astonished said, Lord, what wilt thou have me to do? And the Lord said unto him, Arise, and go into the city, and it shall be told thee what thou must do.

7     And the men which journeyed with him stood speechless, hearing a voice, but seeing no man.

8     And Saul arose from the earth; and when his eyes were opened, he saw no man: but they led him by the hand, and brought him into Damascus.

9     And he was three days without sight, and neither did eat nor drink.

10     And there was a certain disciple at Damascus, named Ananias; and to him said the Lord in a vision, Ananias. And he said, Behold, I am here, Lord.

11     And the Lord said unto him, Arise, and go into the street which is called Straight, and inquire in the house of Judas for one called Saul, of Tarsus: for, behold, he prayeth,

12     And hath seen in a vision a man named Ananias coming in, and putting his hand on him, that he might receive his sight.

13     Then Ananias answered, Lord, I have heard by many of this man, how much evil he hath done to thy saints at Jerusalem:

14     And here he hath authority from the chief priests to bind all that call on thy name.

15     But the Lord said unto him, Go thy way: for he is a chosen vessel unto me, to bear my name before the Gentiles, and kings, and the children of Israel:

17     And Ananias went his way, and entered into the house; and putting his hands on him said, Brother Saul, the Lord, even Jesus, that appeared unto thee in the way as thou camest, hath sent me, that thou mightest receive thy sight, and be filled with the Holy Ghost.

18     And immediately there fell from his eyes as it had been scales: and he received sight forthwith, and arose, and was baptized.

22     Saul increased the more in strength, and confounded the Jews which dwelt at Damascus, proving that this is very Christ.

4 . 1 ڪرنٿين 1: 1 (جي طرف2 )

1 پولس، خدا جي مرضي سان يسوع مسيح جو رسول ٿيڻ لاء سڏيو،

4. I Corinthians 1 : 1 (to 2nd ,)

1     Paul, called to be an apostle of Jesus Christ through the will of God,

5 . 1 ڪرنٿين2: 1-5

1 ۽ آءٌ، ڀائرو، جڏھن آءٌ اوھان وٽ آيو آھيان، تڏھن نه آيو آھيان، ڳالھائڻ يا ڏاھپ جي عظمت سان، اوھان کي خدا جي شاھدي بيان ڪرڻ لاءِ.

2 ڇالاءِ⁠جو مون پڪو ارادو ڪيو آھي تہ عيسيٰ مسيح ۽ کيس صليب تي چاڙھي وڃڻ کان سواءِ اوھان مان ڪنھن بہ ڳالھہ جي خبر نہ رکندس.

3 ۽ مان توھان سان گڏ ھوس ڪمزوريءَ ۾، ڊپ ۾ ۽ ڏاڍي ڏڪڻيءَ ۾.

4 ۽ منهنجي تقرير ۽ منهنجي تبليغ انسان جي ڏاهپ جي دلڪش لفظن سان نه هئي، پر روح ۽ طاقت جي مظاهري ۾:

5 اھو اھو آھي جو توھان جو ايمان ماڻھن جي ڏاھپ تي نه، پر خدا جي قدرت ۾ رھڻ گھرجي.

5. I Corinthians 2 : 1-5

1     And I, brethren, when I came to you, came not with excellency of speech or of wisdom, declaring unto you the testimony of God.

2     For I determined not to know any thing among you, save Jesus Christ, and him crucified.

3     And I was with you in weakness, and in fear, and in much trembling.

4     And my speech and my preaching was not with enticing words of man’s wisdom, but in demonstration of the Spirit and of power:

5     That your faith should not stand in the wisdom of men, but in the power of God.

6 . 1 ڪرنٿين: 9، 10

9 ڇالاءِ⁠جو آءٌ انھن رسولن ۾ ننڍو آھيان، جيڪو رسول سڏائڻ جي لائق نہ آھيان، ڇالاءِ⁠جو مون خدا جي ڪليسيا کي ستايو آھي.

10 پر خدا جي فضل سان مان جيڪو آهيان سو آهيان: ۽ هن جو فضل جيڪو مون تي عطا ڪيو ويو هو بيڪار نه هو. پر مون انهن سڀني کان وڌيڪ محنت ڪئي، پر مون نه، پر خدا جو فضل جيڪو مون سان گڏ هو.

6. I Corinthians 15 : 9, 10

9     For I am the least of the apostles, that am not meet to be called an apostle, because I persecuted the church of God.

10     But by the grace of God I am what I am: and his grace which was bestowed upon me was not in vain; but I laboured more abundantly than they all: yet not I, but the grace of God which was with me.

7 . گلتين 5: 1، 13، 16-20 (جي طرف3 )، 22، 23

1 تنھنڪري انھيءَ آزاديءَ ۾ قائم رھو، جنھن سان مسيح اسان کي آزاد ڪيو آھي، ۽ وري غلاميءَ جي جُوءَ ۾ نہ ڦاسو.

13 ڇو ته، ڀائرو، اوھان کي آزاديءَ لاءِ سڏيو ويو آھي. آزاديءَ کي صرف جسماني طور تي ڪنهن موقعي لاءِ استعمال نه ڪريو، پر پيار سان هڪ ٻئي جي خدمت ڪريو.

16 اھو مان چوان ٿو تہ پوءِ روح ۾ ھلندا رھو، ۽ اوھين جسم جي خواھش پوري نہ ڪندا.

17 ڇالاءِ⁠جو جسم روح جي خلاف آھي ۽ روح جسم جي خلاف آھي، ۽ اھي ھڪ ٻئي جي خلاف آھن، تنھنڪري اوھين اھي ڪم نٿا ڪري سگھو جيڪي توھان چاھيو ٿا.

18 پر جيڪڏھن اوھين پاڪ روح جي ھدايت وارا آھيو، تہ اوھين شريعت جي تابع نہ آھيو.

19 ھاڻي جسم جا ڪم پڌرا آھن، جيڪي ھي آھن؛ زنا، زنا، ناپاڪي، فحش،

20 بت پرستي، جادوگري، نفرت،

22 پر روح جو ميوو پيار، خوشي، امن، صبر، نرمي، نيڪي، ايمان،

23 نرمي، مزاج: اهڙي خلاف ڪو به قانون ناهي.

7. Galatians 5 : 1, 13, 16-20 (to 3rd ,), 22, 23

1     Stand fast therefore in the liberty wherewith Christ hath made us free, and be not entangled again with the yoke of bondage.

13     For, brethren, ye have been called unto liberty; only use not liberty for an occasion to the flesh, but by love serve one another.

16     This I say then, Walk in the Spirit, and ye shall not fulfil the lust of the flesh.

17     For the flesh lusteth against the Spirit, and the Spirit against the flesh: and these are contrary the one to the other: so that ye cannot do the things that ye would.

18     But if ye be led of the Spirit, ye are not under the law.

19     Now the works of the flesh are manifest, which are these; Adultery, fornication, uncleanness, lasciviousness,

20     Idolatry, witchcraft, hatred,

22     But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, longsuffering, gentleness, goodness, faith,

23     Meekness, temperance: against such there is no law.

سائنس ۽ صحت

1 . 35: 30 صرف

محبت جي جوڙجڪ گنهگار کي سڌارڻ آهي.

1. 35 : 30 only

The design of Love is to reform the sinner.

2 . 6: 11-16

گناهه جي نتيجي ۾ مصيبت پيدا ڪرڻ، گناهه کي تباهه ڪرڻ جو ذريعو آهي. گناهه ۾ هر فرض ڪيل خوشي ان جي درد جي برابر کان وڌيڪ پيش ڪندي، جيستائين مادي زندگي ۽ گناهه تي ايمان تباهه ٿي وڃي. جنت تائين پهچڻ لاءِ، وجود جي هم آهنگي، اسان کي هجڻ جي خدائي اصول کي سمجهڻ گهرجي.

2. 6 : 11-16

To cause suffering as the result of sin, is the means of destroying sin. Every supposed pleasure in sin will furnish more than its equivalent of pain, until belief in material life and sin is destroyed. To reach heaven, the harmony of being, we must understand the divine Principle of being.

3 . 39: 31-7

گناهن جي عمل کي ڪير روڪيندو جيستائين هو گناهن جي خوشين تي يقين رکي ٿو؟ جڏهن انسان هڪ ڀيرو تسليم ڪن ٿا ته برائي کي ڪا به خوشي نه آهي، اهي ان کان ڦري ويندا آهن. فڪر مان غلطي کي هٽايو، ۽ اهو اثر ۾ ظاهر نه ٿيندو. ترقي يافته مفڪر ۽ عقيدتمند عيسائي، عيسائي شفا ۽ ان جي سائنس جي دائري ۽ رجحان کي سمجهي، انهن جي حمايت ڪندو. ٻيو چوندو: "هن ڀيري پنهنجي رستي تي وڃو، جڏهن مون وٽ مناسب موسم آهي، مان توهان کي سڏيندس."

3. 39 : 31-7

Who will stop the practice of sin so long as he believes in the pleasures of sin? When mortals once admit that evil confers no pleasure, they turn from it. Remove error from thought, and it will not appear in effect. The advanced thinker and devout Christian, perceiving the scope and tendency of Christian healing and its Science, will support them. Another will say: "Go thy way for this time; when I have a convenient season I will call for thee."

4 . 324: 7-26

جيستائين انسان جي هم آهنگي ۽ لافانييت وڌيڪ واضح نه ٿي رهي آهي، تيستائين اسان خدا جي حقيقي تصور کي حاصل نه ڪري رهيا آهيون. ۽ جسم اهو ظاهر ڪندو جيڪو ان کي سنڀاليندو آهي، ڇا اهو سچ هجي يا غلطي، سمجهه يا عقيدو، روح يا معاملو. تنھنڪري "ھاڻي پاڻ کي ھن سان واقف ڪر، ۽ امن ۾ رھ." هوشيار، هوشيار ۽ هوشيار رهو. رستو سڌو ۽ تنگ آهي، جنهن مان سمجهه ۾ اچي ٿو ته خدا ئي زندگي آهي. اها جسم سان جنگ آهي، جنهن ۾ اسان کي گناهه، بيماري ۽ موت کي فتح ڪرڻ گهرجي، يا ته هتي يا پوءِ، - يقيناً ان کان اڳ جو اسين روح جي مقصد تائين پهچي سگهون، يا خدا ۾ زندگي.

پولس پھريائين يسوع جو شاگرد نه پر يسوع جي پوئلڳن کي ستايو ھو. جڏهن سچ پچ پهريون ڀيرو هن کي سائنس ۾ ظاهر ٿيو، پولس انڌو ڪيو ويو، ۽ هن جي انڌن کي محسوس ڪيو ويو؛ پر روحاني روشني جلد ئي کيس يسوع جي مثال ۽ تعليمات جي پيروي ڪرڻ جي قابل بڻائي، بيمار کي شفا ڏيڻ ۽ ايشيا مائنر، يونان، ۽ شاهي روم ۾ پڻ عيسائيت جي تبليغ ڪرڻ.

4. 324 : 7-26

Unless the harmony and immortality of man are becoming more apparent, we are not gaining the true idea of God; and the body will reflect what governs it, whether it be Truth or error, understanding or belief, Spirit or matter. Therefore "acquaint now thyself with Him, and be at peace." Be watchful, sober, and vigilant. The way is straight and narrow, which leads to the understanding that God is the only Life. It is a warfare with the flesh, in which we must conquer sin, sickness, and death, either here or hereafter, — certainly before we can reach the goal of Spirit, or life in God.

Paul was not at first a disciple of Jesus but a persecutor of Jesus' followers. When the truth first appeared to him in Science, Paul was made blind, and his blindness was felt; but spiritual light soon enabled him to follow the example and teachings of Jesus, healing the sick and preaching Christianity throughout Asia Minor, Greece, and even in imperial Rome.

5 . 326: 23–3 (صفحو 328)

ترسس جو ساؤل رستو ڏٺو - مسيح، يا سچ - صرف جڏهن هن جي غير يقيني حق جي احساس کي روحاني احساس پيدا ڪيو، جيڪو هميشه صحيح آهي. پوءِ ماڻهو بدلجي ويو. خيال هڪ اعليٰ نظريو اختيار ڪيو، ۽ هن جي زندگي وڌيڪ روحاني ٿي وئي. هن اهو سکيو جيڪو هن عيسائين کي ايذائڻ ۾ ڪيو هو، جن جو مذهب هن کي نه سمجهيو هو، ۽ عاجزي ۾ هن پال جو نئون نالو ورتو. هن پهريون ڀيرو محبت جي حقيقي خيال کي ڏٺو، ۽ خدائي سائنس ۾ سبق سکيو.

اصلاح ان ڳالھ کي سمجھڻ سان ٿئي ٿي ته برائي ۾ ڪا به مستقل خوشي نه آھي، ۽ سائنس جي مطابق چڱائي لاءِ پيار حاصل ڪرڻ سان، جيڪا ان لافاني حقيقت کي ظاھر ڪري ٿي ته نه لذت، نه درد، بک ۽ جذبو، مادي ۾ يا ان ۾ موجود ٿي سگھي ٿو، جڏھن ته خدائي دماغ. خوشي، درد، يا خوف جي غلط عقيدن ۽ انساني ذهن جي سڀني گناهن جي خواهشن کي تباهه ڪري سگهي ٿو ۽ ڪري ٿو.

ڪيڏو نه ڏکوئيندڙ نظارو بدنصيبي آهي، بدلي ۾ خوشي حاصل ڪرڻ! برائي ڪڏهن ڪڏهن انسان جي حق جو اعليٰ ترين تصور هوندو آهي، جيستائين چڱائي تي سندس گرفت مضبوط نه ٿيندي. پوءِ هو بڇڙائيءَ ۾ لذت وڃائي ٿو، ۽ اهو ئي سندس عذاب بڻجي ٿو. گناهه جي مصيبت کان بچڻ جو طريقو اهو آهي ته گناهه کي ختم ڪيو وڃي. ٻيو ڪو به رستو ناهي. گناهه ان جانور جو عڪس آهي جيڪو اذيت جي پگهر سان ڌوئي وڃي. اھو ھڪڙو اخلاقي جنون آھي جيڪو اڌ رات ۽ طوفان سان گوڙ ڪرڻ لاءِ اڳتي وڌي ٿو.

جسماني حواس لاءِ، ڪرسچن سائنس جا سخت مطالبا غير معمولي نظر اچن ٿا؛ پر انسان اهو سکڻ لاءِ تڪڙ ڪري رهيا آهن ته زندگي خدا آهي، سٺي آهي ۽ اها برائي حقيقت ۾ انسان يا خدائي معيشت ۾ نه جاءِ رکي ٿي ۽ نه ئي طاقت.

سزا جي خوف انسان کي ڪڏهن به سچو ايماندار نه بڻايو. غلط کي منهن ڏيڻ ۽ حق جي اعلان ڪرڻ لاءِ اخلاقي جرئت جي ضرورت آهي. پر اسان ان ماڻھوءَ کي ڪيئن سڌارينداسين، جنھن ۾ اخلاقي جرئت کان وڌيڪ حيوان آھي، ۽ جنھن کي چڱائيءَ جو سچو خيال ناھي؟ انساني شعور ذريعي، انسان کي خوشي حاصل ڪرڻ لاء مادي وسيلن جي ڳولا ۾ هن جي غلطي جو قائل ڪيو. دليل سڀ کان وڌيڪ فعال انساني فڪر آهي. اچو ته اها جذبن کي آگاهي ڏئي ۽ انسان جي غير اخلاقي فرض جي احساس کي بيدار ڪري، ۽ درجي جي لحاظ کان هو انساني احساس جي لذت ۽ روحاني احساس جي عظمت ۽ نعمت جي غير موجودگي کي سکندو، جيڪو مادي يا جسماني کي خاموش ڪري ٿو. پوء هن کي نه رڳو بچايو ويندو، پر بچايو ويندو.

5. 326 : 23 – 3 (pg. 328)

Saul of Tarsus beheld the way — the Christ, or Truth — only when his uncertain sense of right yielded to a spiritual sense, which is always right. Then the man was changed. Thought assumed a nobler outlook, and his life became more spiritual. He learned the wrong that he had done in persecuting Christians, whose religion he had not understood, and in humility he took the new name of Paul. He beheld for the first time the true idea of Love, and learned a lesson in divine Science.

Reform comes by understanding that there is no abiding pleasure in evil, and also by gaining an affection for good according to Science, which reveals the immortal fact that neither pleasure nor pain, appetite nor passion, can exist in or of matter, while divine Mind can and does destroy the false beliefs of pleasure, pain, or fear and all the sinful appetites of the human mind.

What a pitiful sight is malice, finding pleasure in revenge! Evil is sometimes a man's highest conception of right, until his grasp on good grows stronger. Then he loses pleasure in wickedness, and it becomes his torment. The way to escape the misery of sin is to cease sinning. There is no other way. Sin is the image of the beast to be effaced by the sweat of agony. It is a moral madness which rushes forth to clamor with midnight and tempest.

To the physical senses, the strict demands of Christian Science seem peremptory; but mortals are hastening to learn that Life is God, good, and that evil has in reality neither place nor power in the human or the divine economy.

Fear of punishment never made man truly honest. Moral courage is requisite to meet the wrong and to proclaim the right. But how shall we reform the man who has more animal than moral courage, and who has not the true idea of good? Through human consciousness, convince the mortal of his mistake in seeking material means for gaining happiness. Reason is the most active human faculty. Let that inform the sentiments and awaken the man's dormant sense of moral obligation, and by degrees he will learn the nothingness of the pleasures of human sense and the grandeur and bliss of a spiritual sense, which silences the material or corporeal. Then he not only will be saved, but is saved.

6 . 329: 21-2

سائنس ۾ منافقت ناهي. اصول ضروري آهي. توهان ان کي انساني مرضي سان ٺٺولي نٿا ڪري سگهو. سائنس هڪ خدائي تقاضا آهي، انسان جي نه. هميشه صحيح، ان جو خدائي اصول ڪڏهن به توبه نه ڪندو آهي، پر غلطي کي ختم ڪري سچ جي دعوي کي برقرار رکندو آهي. خدائي رحمت جي معافي غلطي جي تباهي آهي. جيڪڏھن ماڻھو پنھنجي حقيقي روحاني ماخذ کي سڀ برڪت سمجھن ٿا، ته اھي روحاني طرف وڃڻ لاءِ جدوجهد ڪندا ۽ امن ۾ رھندا. پر جيتري گھڙي غلطي جنهن ۾ فاني ذهن ٻڏي وڃي ٿو، تيستائين روحانيت جي مخالفت وڌيڪ شديد ٿي وڃي ٿي، جيستائين غلطي سچ جي حاصلات تائين پهچي ٿي.

خدائي سائنس جي خلاف انساني مزاحمت ان تناسب ۾ ڪمزور ٿي وئي آهي جيئن انسان سچ جي لاءِ غلطي کي ڇڏي ڏين ٿا ۽ سمجھڻ کي صرف اعتقاد کان مٿانهون ڪري ٿو.

6. 329 : 21-2

There is no hypocrisy in Science. Principle is imperative. You cannot mock it by human will. Science is a divine demand, not a human. Always right, its divine Principle never repents, but maintains the claim of Truth by quenching error. The pardon of divine mercy is the destruction of error. If men understood their real spiritual source to be all blessedness, they would struggle for recourse to the spiritual and be at peace; but the deeper the error into which mortal mind is plunged, the more intense the opposition to spirituality, till error yields to Truth.

Human resistance to divine Science weakens in proportion as mortals give up error for Truth and the understanding of being supersedes mere belief.

7 . 242: 1-14

توبه، روحاني بپتسما، ۽ ٻيهر پيدا ڪرڻ جي ذريعي، انسان پنهنجي مادي عقيدن ۽ غلط انفراديت کي بند ڪري ڇڏيو. اهو صرف وقت جو سوال آهي جڏهن "اهي سڀ مون کي [خدا کي] سڃاڻندا، انهن مان ننڍي کان وڏي تائين." معاملي جي دعويٰ کان انڪار روح جي خوشين، انساني آزاديءَ ۽ جسم تي آخري فتح جي طرف هڪ وڏو قدم آهي.

آسمان ڏانهن هڪ ئي رستو آهي، هم آهنگي، ۽ خدائي سائنس ۾ مسيح اسان کي اهو رستو ڏيکاري ٿو. اها ٻي ڪا حقيقت نه ڄاڻڻ آهي- زندگيءَ جو ٻيو ڪوبه شعور نه هجڻ- نيڪي، خدا ۽ سندس عڪاسي کان سواءِ، ۽ احساسن جي نام نهاد درد ۽ خوشي کان مٿانهون ٿيڻ.

7. 242 : 1-14

Through repentance, spiritual baptism, and regeneration, mortals put off their material beliefs and false individuality. It is only a question of time when "they shall all know Me [God], from the least of them unto the greatest." Denial of the claims of matter is a great step towards the joys of Spirit, towards human freedom and the final triumph over the body.

There is but one way to heaven, harmony, and Christ in divine Science shows us this way. It is to know no other reality — to have no other consciousness of life — than good, God and His reflection, and to rise superior to the so-called pain and pleasure of the senses.

8 . 442: 25-28

سينٽ پال چوي ٿو، "پنهنجي نجات جو ڪم ڪريو خوف ۽ ڏڪڻ سان:" يسوع چيو، "ڊڄ نه، ننڍڙو رڍ، ڇو ته اهو توهان جي پيء جي خوشي آهي ته توهان کي بادشاهي ڏني وڃي."

8. 442 : 25-28

St. Paul says, "Work out your own salvation with fear and trembling:" Jesus said, "Fear not, little flock; for it is your Father's good pleasure to give you the kingdom."

ڏينهن جو فرض

ميري باڪسر ايڊدي طرفان

روزانه دعا

اهو هن چرچ جي هر ميمبر جو فرض هوندو ته هر ڏينهن دعا ڪري: "توهان جي بادشاهي اچي ؛" خدا جي سچائي ، زندگي ، ۽ محبتن جي رھنمائي مون ۾ قائم ڪرڻ ۽ سڀني گناھن کان منھن ڇڏ ۽ شايد توهان جو ڪلام سڀني ماڻهون جي محبت کي متاثر ڪري ، ۽ انهن تي حڪومت ڪري!

چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 4

مقصد ۽ عملن لاءِ هڪ قاعدو

نه ئي دشمني ۽ نه ئي صرف ذاتي لگاڳ ، مادر چرچ جي ميمبرن جي مقصدن يا عملن کي متاثر ڪرڻ گهرجي. سائنس ۾ ، خدائي محبت ماڻهو کي ئي اختيار ڪري ٿي ۽ هڪ عيسائي سائنسدان محبت جي مٺي سهولتن جي عڪاسي ڪري ٿو ، گناهه کي هلائڻ ۾ ، سچي برادري ، شفقت ۽ معافي ۾. هن چرچ جا ميمبر روزانه واچ ۽ دعا ڪن ته سڀني براين کان نجات ملي ، پيشنگوئي ڪرڻ ، قضا ڪرڻ ، مذمت ڪرڻ ، صلاح ڏيڻ ، متاثر ٿيڻ يا غلط طريقي سان متاثر ٿيڻ کان.

چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 1

فرض جي خبرداري

اهو هن چرچ جي هر فرد جو فرض هوندو ته هُو روزانه جارحيت واري ذهني تجويز جي خلاف پاڻ کي دفاع ڪري ، ۽ خدا جي ، پنهنجي رهبر ۽ ماڻهويت جي لاءِ پنهنجي فرض کي وسارڻ ۽ غفلت ۾ مبتلا نه ڪيو وڃي. هن جي ڪم سان هن جو فيصلو ڪيو ويندو ، - ۽ انصاف ڪيو يا مذمت ڪئي ويندي.

چرچ دستياب ، آرٽيڪل 8 ، سيڪشن 6